一起来读《道德经》 （第2章） 

                             

        ★此成语（名言、俗语）出在哪里？是什么意思？★

                  

                            ○ 功成不居。 

                  ○ 处无为之事，行不言之教。

                                                      

第二章 知美即恶

 

【先读读现代语译】

普天下的人都有了什么是美的观念，         

这意味着也就有了丒的观念；           

普天下的人都有了什么是善的观念，      

这意味着也就有了恶的观念。           

 

这种相反相成的现象随处可见，如：

有和无互相对立而产生，                 

难和易互相对照而形成，                

长和短互相比较而显示，                

高和下互相对立而存在，                

音和声互相应和而和谐，                

前和后互相跟随而出现，                

诸如这些相反相成的现象都是永恒的。         

 

因此有道之人用“无为”的态度处事，         

用“不言”的方式进行教育；               

任凭万物自然生长而不强作倡导，          

生养万物而不占为己有，                 

培育万物而不自恃己能，                 

事业成功了而不居功自傲。               

正因为不居功自傲，                        

所以他的功绩永远不会失去。             

                           

【诵读原文】

    天下皆知美之为美， 斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和（he贺），前后相随，恒也。

    以圣人处无为之事，行不言之教；行不言之教；万物作而弗始，生而不 

有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。       

 

【原文与语译对照阅读理解】

天下皆知美之为美，    （普天下的人都有了什么是美的观念，） 

斯恶(è)已；           （则意味着也就有了丑的观念；） 

皆知善之为善，        （普天下的人都有了什么是善的观念，） 

斯不善已。            （则意味着也就有了恶的观念。） 

 

有无相生，            （有和无互相对立而产生，） 

难易相成，            （难和易互相对照而形成，） 

长短相形，            （长和短互相比较而显示，） 

高下相盈，            （高和下互相对立而存在，) 

音声相和(he贺)，       （音和声互相应和而和谐，） 

前后相随，            （前和后互相跟随而出现，﹞ 

恒也。                （这些现象是永恒存在的。﹞ 

 

是以圣人处无为之事，   （为此，圣人用“无为”的态度处事，） 

行不言之教；            （用“不言”的方式进行教育；） 

万物作而弗始，          （兴起万物而不加以主宰，）

生而不有，             （生养万物而不占为己有，） 

为而不恃，             （培育万物而不自恃己能，）

功成而弗居。           （事业成功了而不居功自傲。） 

夫为弗居，             （正因为不居功自傲，）     

是以不去。             （所以他的功绩永远不会失去。）

                                 

【阅读提示】

 ●从常见的美丑和善恶现象入手，讲事物相反相成、互相转化是普遍而永恒存在的规律，讲遵循这个规律如何行事，由此引出两个极其重要的概念：无为和不言。无为，不是一无所为即什么都不干，而是不强行妄为，要顺应自然即规律，恰到好处地为。不言，有不说话的含义，比如身教、环境影响等，但是，主要不是指的不说话，而是指贵言、恰到好处之言。由于相反相成规律的作用，无为的结果，便会无所不为；不言的结果，便会不言胜有言。

 ●特别提醒的是，通篇《道德经》，都涉及到事物相反相成、互相转化的对立统一规律，讲它的来源依据，讲它在不同事物上的具体表现，讲如何运用它处世的智慧等等。

 

【学习老子的智慧】

 ●网友海域说：我们对待自己的成绩乃至贡献，应持什么态度？老子与一般人不同，他提出了“四个不”∶不始（不主宰）、不有（不占为己有）、不恃（不自恃己能）、不居（不居功自傲），总之，不去占有和控制真正属于自己的成绩乃至贡献。为什么要这样？因为“夫为弗居，是以不去”。 这就是老子给我们的智慧。

 ●网友上善说：……我以为今天家长对孩子的教育，太应当从“行不言之教”中得到启示。检视一下，家长对孩子的教育，“话育”是不是太多了点？“不言”的教育是不是太少了点？或者说，“化育”即感化教育、潜移默化教育是不是太少了点？

    ●网友安老头说：……     

    ●网友蓦然说：……

    ●网友望月说：……

    ……

   (请网友把你学习的体会、感慨、感悟、疑问、意见、建议等等放到评论栏上，然后我会择一些评论再粘在这个位置上。)

 【注释】

·圣人：指认识并遵循道的人。

·音：不同声的组合。

·声：单个声音。

·作：兴起。

·弗始：不去倡导。

·恃：依靠、依恃。

                                  【语译与编排：海域】