其实，禅定是最容易契入的，难在人们把它神秘化了。我们将用最直白的方式引导大家，抛弃一切多余的东西。（...照见问：多余的东西？什么是多余的东西！师父！）师父说：就是很多修行方法中的方便，也就是说，这次是直接的讲法。慢慢来，大家也好吸收。 -

这次讲法的题目是《禅定之路》。为什么要禅定？它的目的是什么？谁来回答？没关系，随心而答。（...照见说：最后成佛！呵呵）师父问：为什么要成佛？最现实的目的——对每个人。（...照见说：成佛就不苦了。和依说：净化心灵,做一个快乐的修行人）师父：还有呢？如果用最简单的语言来说呢？（和乐说：就是强化训练观察心念。）师父说：解脱。身心的解脱。强化训练观察心念是过程，也是必须经历的。也就是说，禅定是真正置心于本来的解脱状态，以回复我们本来的一切具足的状态。（和依说：忘记自我,寻找回家的路）师父说：置心于自然状态，毫不造作的自然状态，是禅定的必经之路。因为我们的生命，是受心相续支配的。我们的心就像相续的河流，是由许许多多的念头组成的。但我们误以为平时所用的心是不动的，也以为与它相关的东西是可以抓得住的。禅定，就是要我们认清心的流动，以觉照到不动的本源。获得身、心、灵的解脱，非理念上的自我平衡。许多人将禅定误认为是理念上的自我平衡，它是身心灵的整体平衡——圆满。因为心相续没有被我们认识到，我们就无法真实地看到我们执着的东西是不可得的。人生难得，我们理论上知道；分离聚散的无奈，我们理论上知道。人，从生下来就开始走向死亡。这个是决定了的，谁都无法逃避。但是，什么时候死？怎么死？谁都无法预料。但我们往往都抱着侥幸心理，以为我们的生命是万寿无疆的。在彻悟直至圆满前，死亡的无奈是我们无法逃避的。所以，我们这次讲禅定之路，也就是讲契入禅定的最直接方法，希望能帮助大家将心安住于自然解脱状态。希望大家通过这次实修，能有实实在在的收获，明了自心本性，并明了修行解脱的最直接途径。首先讲生命过程中禅定的方法，也就是怎么样置身语意为自然解脱状态。 -

1、身的状态： -

很多人认为禅定可以在身体的任何状态下发生，但我要告诉大家，如果身体状态不正确，对初修者来说，禅定是不可能发生的！身体的正确姿态：首先，背脊要挺直。背脊挺直，气机才会上升，气机上升，智慧脉才会通畅，觉悟自然升起。所以，修行人很讲究四威仪。谁知道四威仪？（和扬说：卧如弓、站如松、行如风、坐如钟，师父讲过。和勤说：完全正确，加十分。和明说：心不外驰。常在正念）师父：在四威仪中行、坐、站，都要求背脊挺直。但挺直又不能造作，也就是不能太紧张。其次，身体要完全放下一切造作，也就是要处于静止状态（犹似空说：就是不能动）师父接着说：包括任何外在、内在的活动。其中的秘密是纹丝不动，对于初修者来说，稍微动弹就不会入静。毗卢遮那七支坐法是修行相当长的时期内必须使用的方法：（1）背脊挺直，两肩平齐，稍往后翻，这样胸部不会压迫。（2）包括腰椎往前挺，小腹后靠，下部有上提的趋势。腰椎往前挺、小腹后靠、下部上提很重要，很多人能量不能上升就是因为腰腹动作不对，也就是说下面要处于上提状态，海底能量自然上升。（3）双脚盘坐（单盘或双盘）。（4）双手接定印于脐下。（5）下巴内收，这样脉才直。（6）舌顶上颚。舌尖轻轻顶住上牙龈。（7）眼睛平视前面同鼻尖高的虚空。说虚空是方便说，（犹似空说：其实是空虚）也就是说没有看一个固定的东西。这个很重要：眼睛平视前面同鼻尖高的虚空。在我们的体内有智慧脉，一般动物是下垂覆盖的，所以愚痴；人的微开，所以人比一般动物聪明；而佛菩萨是开放而上扬的，佛菩萨安住于本来解脱的智慧状态。双眼张开，就是在调整我们的智慧脉，使之开放。禅定是把眼睛张开，稳定、清澈、明晰地注视前面虚空，是开启智慧，以达到觉悟的微妙方便法门。这是身体的正确姿势。 -

2、其次是语： -

语业也要静默，停止一切言谈，包括内心的默念，如咒语等等。犹如琴弦断裂，悄然无声，这样禅定会自然升起。 -

3、然后是意： -

思想停止一切对过去、现在、未来的攀援，一切念头停止。内在，停止一切善恶念头，甚至观想佛菩萨等等。让一切念头戛然而止，如此，便能安住于自然状态。 -

身语意安定静默，就让它稳定、清明地安住于前面虚空，不起任何见地与禅修的概念。刚开始，心一会就会跑，没关系，再安住……如此反复训练，一坐时间不要太久，但要多坐，如此，反复训练。（犹似空说：半天就行了，千万别半个月）将心安住于自然状态。这个很重要，契入了才去指认本来，这样可以避免只是理论上明白而无实际体悟，流于口头功夫。