陈留堂谢氏族谱《申伯考》注译

谢燕颉

陈留堂四修《谢氏族谱》录自《嶙图文集》的《申伯考》，值得认真研究一下。

原文：

申伯封谢，见于《崧高》、《黍苗》二诗。申，姜姓国也；谢，任姓国也。周宣王时，任姓之谢既失国，宣王乃以谢加封申伯。《郑笺》云：“申伯佐王有功，故致大其地，统治南方之国。”罗泌《路史》云：“谢，西九州，其地甚广。是谢大于申，加封于申伯也。”《汉书·地理志》：“南阳宛县，申伯国。”《水经注》：“谢水，出谢城。城之西，旧棘阳治。”

注释：

郑笺，汉郑玄所作《笺》的简称。郑玄（127—200），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学家。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。兼通经今古文学，以《毛传》为主，兼采今文三家诗说，加以疏解。作《毛诗笺》，谦敬不敢言注，但云表明古人之意或断以己意，使可识别，故曰笺。书出后，《毛诗》日盛，三家诗渐废。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人。家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，享年七十四岁。治学以古文经学为主，兼采今文经学。遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。着有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。

罗泌（1131—1189），字长源，号归愚，吉州庐陵（今江西省吉安县云楼镇田南村）人。南宋文学家。生性颖迈，爱好读书，精于诗文，不事科举。乾道年间，深惜孔子“删书“断自唐尧，后世史书极少言远古之事，遂博采各种典籍，著成《路史》。《路史》记述上古以来有关历史、地理、风俗、氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂，是神话历史集大成的作品。宋孝宗淳熙十六年（1189年），去世，终年五十九岁。

译文：关于申伯受封于古谢国，可见诸于《诗经·大雅·崧高》、《诗经·小雅·鱼藻之什·黍苗》二首诗。申，姜姓之国；谢，任姓之国。周宣王姬静时，任姓之谢已经亡国，周宣王乃以古谢之地加封于申伯。《郑笺》说：“申伯辅佐周宣王有功，故而以致使其扩大地域，以统治南方各国。”罗泌的《路史》说：“古谢国，在西九州，其地域甚广阔。这个谢国大于申国，从而加封于申伯。”《汉书•地理志》说：“南阳郡的宛县，是申伯之国。”《水经注》说：“谢水，出自谢城。谢城之西，为旧棘阳县的治所。”

原文：

郑樵《通志》作兖州龚邱县谢城，似是有误。“谢”与“序”通。王符《潜夫论》：“炎帝苗裔，或封于申城，在南阳宛城北，序山之下。”引《诗》：“于邑于序”。“序”即“谢”也。“谢”又与“徐”通。东方朔《七谏》，王逸注。引《诗》：“申伯番番，既入于徐”。“徐”亦“谢”也。

注释：

郑樵（1104－1162），字渔仲，自号溪西遗民，兴化军莆田县（今福建莆田）人，学者称“夹漈先生”，宋代史学家、校雠学家。靖康元年（1126年），和从兄郑厚接连两次联名向宇文虚中上书，陈述抗金的意志和才能，但二人都未得任用。此后，因不愿应科举而隐居于夹漈山中，刻苦钻研经学、礼乐学、文字学、天文学、地理学、动植物学等方面，共计三十年，著书千余卷，曾数次向宋廷献书，但结果都不甚理想。绍兴三十二年（1162年），在宋高宗下达诏旨命郑樵进呈《通志》的当天，郑樵因积劳成疾，而在临安与世长辞，享年约五十九岁。一生著述颇丰，但大部分已佚亡，今存《通志》、《夹漈遗稿》和《尔雅注》等数种。

王符（约85—约163），字节信，安定临泾（今甘肃省庆阳市镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。所属文学时期是秦汉文学，同期作家有张衡、荀悦、马融等。

东方朔（约前161—前93），字曼倩，平原郡厌次县人，西汉时期著名文学家。汉武帝即位，征辟四方士人。上书自荐，拜为郎。后任常侍郎中、太中大夫等职。性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在汉武帝面前谈笑取乐，曾言政治得失，上陈“农战强国”之计。汉武帝始终视为俳优之言，不以采用。一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》等名篇。亦有后人假托其名作文。明朝张溥汇为《东方太中集》。

《七谏》，是《楚辞》篇目。《楚辞章句》说：“《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正军也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无想去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故做此词，以述其志，所以昭忠信，矫曲朝也。”

王逸，字叔师，生卒年不详，南郡宜城（今湖北省襄阳市宜城县）人，东汉著名文学家。官至豫州刺史、豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等二十一篇，及《汉诗》一百二十三篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。

译文：郑樵的《通志》中，看作是兖州龚邱县的谢城，这象是有误。“谢”与“序”通用。王符的《潜夫论》说：“炎帝的后代子孙，或许受封于申城，在南阳郡宛城之北，序山之下。”引《诗经》“于邑于序”。“序”即谢。“谢”，又与“徐”通用。东方朔的《七谏》，王逸作注。引《诗经》“申伯番番，既入于徐”。“徐”亦是“谢”。

原文：

申伯为宣王元舅，则宣王母为姜氏，即厉王后也。《诗·十月之交》：“艳妻煽方处”。郑康成云：“艳妻，厉王后。”《汉书谷永传》：“阎妻骄煽，日以不臧。”颜师古引《诗》“阎妻煽方处”，以证厉王之无道。是厉王后，非姜姓。孔颖达《正义》曰：“艳妻无子。”姜氏生宣王，理或近之《史记周本纪》：“幽王后，申侯女也。生太子宜臼。”“幽王嬖褒姒，生子伯服。”竟废申后及太子宜臼。《竹书纪年》：“宜臼奔于申。”

注释：

元舅，为妻子的大哥，即大舅子。

艳妻煽方处，即美艳妻子红红火火正处于当红地位。艳妻，指周幽王的美丽宠妃褒姒。煽，意指如火般炽盛的红人。方处，并处于王朝高位。

阎，通“艳”。

臧，即善；好。又同“藏”。

颜师古（581—645），名籀，字师古，以字行。雍州万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅邪临沂（今山东省临沂市），经学家、训诂学家、历史学家。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“悲晨妇之作戒兮，哀襃阎之为邮。”颜师古注：“《小雅》刺幽王之诗曰‘赫赫宗周，襃姒灭之’，‘阎妻煽方处’。”按，今本《诗·小雅·十月之交》作“艳妻煽方处”。《诗经·小雅·正月》有“赫赫宗周，褒姒灭之”之诗句。

阎，阎妻，谓美艳之妻，颜师古注引《诗经·小雅·十月之交》“阎妻煽方处”。此亦指褒姒。

孔颖达（574—648），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今河北省衡水市）人。唐初经学家、秦王府十八学士之一，孔子第三十一世孙。勤奋好学，师从大儒刘焯，日诵千言，熟读经传，善于词章。隋朝大业初年，选为“明经”进士，授河内郡博士，候补太学助教。唐朝建立后，成为秦王府学士。贞观年间，历任国子博士、给事中、太子右庶子、散骑常侍，参与修订五礼，编纂《隋书》。贞观十四年（640年），授国子祭酒、银青光禄大夫、上护军，受封曲阜县公。奉命编纂《五经正义》，融合了诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。贞观二十二年（648年），去世，终年七十五，获赠太常卿，谥号为宪，陪葬于昭陵。

译文：

申伯为周宣王的长舅，则周宣王的母亲为姜氏，即周厉王后。《诗经•小雅·十月之交》说：“艳妻煽方处”。郑玄说：“美艳妻子，指周厉王后。”《汉书•谷永传》：“艳妻骄横煽情，日见不吉利。”颜师古引用《诗经》“阎妻煽方处”，以证明周厉王荒淫无道。是为周厉王后，并非姜姓。孔颖达的《正义》说：“艳妻无子。”姜氏生周宣王，按理或许更接近《史记•周本纪》所说：“周幽王后，申侯之女。生太子叫宜臼。”“周幽王宠爱褒姒，生的儿子叫伯服。”竟然废了申后以及太子宜臼。《竹书纪年》说：“宜臼奔逃于申国。”

原文：

申侯与犬戎攻杀幽王，于是诸侯乃即申侯，立太子宜臼，是为平王。据此，则申侯当即申伯之子。父曰“申伯”，子曰“申侯”，是系加封进爵之故。申伯父子。世为外戚，掌执政权。然申伯忠而申侯叛，父子功罪不同。顾亭林《日知录》论之详矣。

注释：

申侯（生卒年不详），姜姓，申国（今河南省南阳市）人。其女原为周幽王王后，生子宜臼，被立为太子。后被周幽王所废，立褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼逃奔到申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。周幽王十一年（前771年）庚午，西周覆亡。幽王死后，申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，迁都到雒邑，是为周平王。东周建立。

顾炎武（1613—1682），南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

译文：

申侯与西方犬戎进攻杀掉了周幽王，于是诸侯乃接触申侯，立太子宜臼，是为周平王。据此，则申侯应当即是申伯之子。父亲叫申伯，儿子叫申侯，其实是加封进爵的缘故。申伯父子世代为外戚，掌执朝廷政权。然而申伯忠诚而申侯反叛，父子的功罪不同。顾炎武的《日知录》讨论得很详细了。

原文：

平王即位，楚屡侵申，王师为之远戍，《杨之水》之诗作焉。至庄王之世，楚遂灭申，以为县矣。《左传哀十七年》子谷曰：“彭伸爽，申俘也。文王以为令尹，实县申、息。” 申之事见此。又《左传庄六年》：“楚文王伐申。”庄十四年，楚子灭息，以息妫归。灭申亦当在是时。

注释：

《扬之水》佚名〔先秦〕：“扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？”《左传·庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子，楚子如息，以食入享，遂灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。”

令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。

息妫（约公元前700年左右－？），亦称息夫人，人称“桃花夫人”。生卒年不详，春秋初期陈国公主。本系息侯夫人，楚文王灭掉息国后掠其为宠妾。也有说法称埋葬地遍植桃花，所以被称为桃花夫人。

译文：

周平王即位，楚国屡次侵略申国，国家的军队为此开到远处警备，《杨之水》之诗描述了这些。至周庄王之世，楚国遂灭了申国，并以其为县了。《左传》哀公十七年中子谷说：“彭伸爽，申国的俘虏。周文王以其为令尹，实际上是县申县、息县国。消灭申国之事见此。”又《左传》庄公六年：“楚文王讨伐申国。”周庄公十四年楚国的这个子爵灭了息国，并将息妫带归。灭申国也当在这个时份。

原文：

申国既灭，其后乃有以谢为姓者。《左传昭七年》：“谢息为孟孙守。”谢姓始见于此。盖自申伯封谢，百余年而为楚所灭。申灭后，又有百余年，而谢息始仕于鲁。息岂申伯之苗裔耶？《诗》之“申伯”，《史》之“申侯”，均佚其名。据谱则申伯之子“覠”。“覠”，岂申伯之名耶？谱载“覠”之子“諹”，“諹”之子“仲”。烟灭申伯以后，数世皆姜姓，非谢姓也。林宝作《元和姓篡》，不知已姓之由来。氏族之学，岂易言哉？

录《嶙图文集》。

注释：林宝，济南（三原）人，以擅长姓氏之学而知名。宰相李吉甫令撰《元和姓篡》。

译文：申国既已灭亡，其后代乃有以谢为姓者。《左传》昭公七年载：“谢息为孟孙的守将。”谢姓才始见于此。大概自申伯受封谢国一百多年，而为楚国所灭。申国灭后又过了一百多年，而谢息才开始做官于鲁国。谢息是申伯的后裔吗？《诗经》的申伯，《史记》中的申侯，皆失其名字。据族谱，则申伯之子叫覠。覠，岂是申伯的名字吗？族谱记载，覠的儿子叫諹，諹之叫仲。湮灭申伯以后数世皆为姜姓，而非谢姓。林宝作《元和姓篡》，也不知自已姓氏的由来。氏族的学问，岂能那么容易说清楚？

录《嶙图文集》。

《嶙图文集》及其作者，待考。

《申伯考》中罗泌《路史》云：“谢，西九州，其地甚广。是谢大于申，加封于申伯也。”而《路史》原文说：“谢：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯，在南阳之宛，见《诗嵩高》。其地西甚广。郑公友（春秋时期郑桓公）言：谢西之九州者，二千五百家者也。”

郑桓公（？－前771），姬姓，郑氏，名友（受封前称王子友），周厉王姬胡少子，周宣王姬静异母弟，周朝诸侯国郑国第一位第一任君主，前806年前771年在位。前806年，受封郑地（今陕西华县东），建立郑国，伯爵，故称郑伯友。前774年，担任周王室司徒。前773年，郑桓公见王室多有变故，祸患将至，于是迁徙其国民到东虢国和郐国之间。前771年，犬戎攻陷镐京，郑桓公与周幽王一同遇害，谥号桓，故称郑桓公。周幽王十一年（前771年），申国国君申侯因周幽王废黜自己的女儿王后申后、外孙太子姬宜臼，而立褒姒母子为王后和太子之事，大为恼怒，于是联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王。不久犬戎攻陷镐京，在骊山之下杀死周幽王，并同时杀害郑桓公。郑桓公死后，郑国人共同拥立他的儿子掘突为国君，是为郑武公。

然而欧阳修《尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭》说：“其先出于黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。其国在南阳宛，三代之际，以微不见，至《诗•嵩高》始言，周宣王使召公营谢邑，以赐申伯。盖谢先以失国，其子孙散亡，以国为姓。历秦、汉、魏，益不显，至晋、宋间，谢氏出陈郡者，始为盛族。”

随着研究的深入，诸多疑点将浮出水面，甚至水落石出。