一，谁在何家村埋下千年窖藏？

    西安何家村，在唐代属于兴化坊，往北即皇城，东为朱雀大街，西邻大唐西市。这个城中村原本默默无闻，几乎是在一夜之间扬名两岸三地。究其缘由，得益于一批窖藏金银器。在陕西历史博物馆中，诸如镇馆之宝“兽首玛瑙杯”、唐玄宗的“舞马银壶”、杨贵妃佩戴的“香囊”、武则天的“鸳鸯纹金碗”等，尽数来源于此。

    谁在何家村埋下了珍宝？珍宝又是在什么时间埋下的？官方没有一致说法，大多数人认为唐邠王李守礼在安史之乱前匆匆掩埋下的，但并没有史料佐证。何家村金银器埋得并不深，离地面只有80厘米，但却在地下一睡千年，真是奇哉怪也。在遥望盛唐华贵的同时，也带来一个千古之谜，而这或许是何家村遗宝的另一种魅力！

二，大雁塔地宫疑云重重

    到过西安的人都知道，法门寺有地宫，小雁塔也有地宫。同样是皇家寺院，大雁塔肯定也藏有千年地宫，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，间接印证了这一推断。唐朝皇帝大多信佛，唐高宗和武则天更是如此，大慈恩寺经常为国祈福，再加上处于都城之内，藏品之丰富，规模之宏大，无不吊足了国人的胃口。

    据史书记载，唐僧玄奘从印度归来后，带回1函骨舍利、8尊金银佛像、150枚肉舍利和657卷《贝叶经》，但其下落一直成谜。所以，有人就大胆推测：大雁塔地宫很可能保存着大量丝绸、各种法器、琉璃、玄奘亲自翻译抄写的经书、玄奘遗物、唐人抄写的经卷、石刻、皇家器皿等。除此之外，唐太宗为了褒奖玄西天取经的唐僧，曾命后宫动用百宝，组织能工巧匠，用了四年时间为玄奘特制了一领袈裟，这件遗物极有可能也藏在地宫中。

三，唐太宗酷爱昭陵六骏之谜

    唐太宗被誉为千古一帝，文治武功都很突出。不但辅助高祖李渊扫平隋朝末年的64家诸侯，而且开创了令人向往的“贞观之治”，西北少数民族将其称作“天可汗”，行使着古代“联合国”的权力，使大唐帝国空前强大。作为“关中十八陵”之首，昭陵甚至比汉武帝的茂陵更壮观，特别是昭陵六骏，着实传奇。

    昭陵六骏，以唐初的全家统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是中西石雕艺术珍品。有平刘黑闼时所乘的“拳毛驹”，平王世充时所乘的“什伐赤”，平薛仁杲时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勤骠”，平窦建德时所骑的“青骓”，平刘武周所骑的“飒露紫”。六骏到底来源何处？马名要表达何意？唐太宗为何酷爱六骏？学术界一直在破解这千古之谜。无数事实证明，六骏名号来自西域（即今天的哈萨克斯坦），算得上中亚良驹，其含义皆与突厥语有关，极有可能是李世民胡人血统的缘故吧。

四，秦始皇尸体千年不腐之谜

    司马迁在《史记》写道，“上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍魚，以乱其臭”。这里所说之“臭”，并不是秦始皇遗体之腐臭。从始皇帝遗嘱来看，是不允许遗体腐烂发臭的。骊山陵墓筑了38年，主要原因是为了“固若金汤”，最终目的就是保护始皇帝遗体。从筑墓史实推测，尸体防腐技术也是早有预设和充分准备的。

    那么《史记》所说用鲍鱼“以乱其臭”，其“臭”究竟是怎么一回事？此说有三处与事实有出入：其一，秦始皇不是死于沙丘野外，而是沙丘行宫。既然是帝王行宫，设备应是不错，那种以“沙丘”为荒郊野外之说，是不合事实的；其二，并非将秦始皇的尸首直接放在辒涼车里。司马迁在《史记》中用词是非常严谨的，他明白指出：“棺载辒涼车中。”这里特別提到“棺”，即秦始皇遗体经防腐处理后才放进具有防腐作用的棺材里，再搬上辒涼车；其三，《史记》只是说“上辒车臭”，没有讲遗体腐烂发臭，更没有说弥漫起阵阵腐败臭气。说“弥漫起阵阵腐败臭气”，是文学笔法。由此产生一种说法，棺中防腐剂，经路途的颠簸有所泄漏而散发出的一种异味。对此，可以从马王堆尸体防腐的措施进行推论。

五，法门寺佛光普照所为那般？

    法门寺地宫藏有四枚舍利子，其中真身灵骨一枚，其余3枚是影骨。释迦牟尼于公元前485年涅槃，这枚指骨历时近25个世纪，它能存到今天确实是个奇迹。据史书记载，唐太宗开启地宫发现了佛指舍利，唐高宗与武则天两次迎佛骨舍利到东都洛阳，唐肃宗敕人迎请佛骨入长安内道场，唐德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，唐宪宗启塔并亲奉香灯，唐懿宗迎奉佛指舍利。大唐帝王一次又一次的朝拜，更为法门寺蒙上一层神秘的面纱

    在1988年古刹开放当天，来自世界各地的十万僧众云集法门，人们竞相瞻礼佛指真身。当僧尼两序在仿明真身宝塔内举行诵经仪式时，第三枚佛骨灵光涌腾而起，霏霏上升，在水晶棺上空17公分处瞬间放光，持续数秒，摄影师拍下了这一千古奇观。对此有不同说法：佛家说是释迦牟尼大师显圣人间，标志着末法时代的结束，尊法世纪的到来；俗家认为许多高僧在修法诵经时，同时对准佛骨发功，能量会聚而撞击上涌，产生发光效应；物理学家说这可能是一次放电现象；摄影师说这可能是闪光灯反射原理。

六，曹操墓竟在漳河之底？

    曹操虽未称帝，但权力、地位及其影响，并不比君王低。曹操一生多疑，为了防止盗墓，曾力主“薄葬”。作为“三国第一杀人狂”，曹操也在早年干过盗墓的勾当。所以，他对后事用心良苦。在出殡那一天，72具棺木从四门抬出，就是传说中的“七十二疑冢”。面对“曹墓不知何处去”，人们对曹操的奸诈多疑有了更深刻认识。

    “铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。”从这首诗歌来看，曹操墓应在漳河河底。此外，还有一个神乎其神的民间传说。清朝顺治初年，漳河水干涸，渔民看见河中有一块大石板，从石板缝隙进入，渔民们看到曹操穿着龙袍，躺在一块巨石上面。而且还有传说讲，曹丕曾经因为漳河水改道，曹操墓穴被淹没而没有地方祭祀而悲伤。不过，这些都是传说，并不是史实。

七，西汉美酒印证“灯红酒绿”之说？

    西安城北未央区有一条主干道，被当地人称为文景路，因出土西汉美酒而闻名遐迩。西汉美酒的神奇之处，不仅仅在于它被存放了1200多年，也在于它印证了“灯红酒绿”之说，似乎是传说中的新丰酒。从色泽上来看，新丰酒“盈尊色泛南轩竹”，西汉美酒是翡翠色；从味道上来看，新丰酒“香含北砌花”，西汉美酒酒醇香悠远，香气柔香而且持久，回香不断；从酿酒技术传承角度来看，战国中山陵墓已出土过两壶清香绿色酒液，汉朝新丰酒也很可能呈现绿色，可见“绿酒”在当时很是风靡，西汉美酒是很有可能描由新丰酒演化而来的。

    西汉美酒出土时呈翡翠色，不禁使人们联想到“灯红酒绿”这个词。专家普遍认为，西汉美酒盛放于青铜锺中，应该是铜离子作怪。其实，这只是一厢情愿。铜锈一旦离开铜体，就发生过度氧化，绿色会日益加重加深成为黑色，而不是绿色；也有人认为是猕猴桃的功劳，叶绿素造成了“翡翠色”。当然，这种可能是可能的。

八，《清明上河图》中的“清明”作何解释？

   《清明上河图》是北宋名家张择端的代表作，也是故宫博物院镇馆之宝，自从问世那一天起，上至王公贵族，下到文人墨客，无不欲得之而后快。由于画卷上有宋徽宗题词“如在上河春”，故后人认定此画是清明时节的景色。但上世纪末，对于“清明”一说，学术界发起了一场争论。

    一些艺术史家持“时令说”，认为《清明上河图》描述的是汴京居民扫墓、踏青、探亲等清明活动，肯定了是“清明节”。但是，又一些人提出了“地名说”，从画面推断是中秋节前后景色，图中描述了从“清明坊”到汴河口这一段上河的繁华景色，“清明”是指汴京城的“清明坊”。还有一种观点，“清明”并非时令与地名，而是寓意“承平”说。画面是秋色而不是春光，是沿河数里好几处街道，并不仅指在郊外某一个地点。这里所说“清明”，应该是“太平盛世”。层层谜团，孰是孰非，千古难解。

九，中国古代出现过飞碟吗？

    一提到飞碟，人们总是联系到高科技。其实，飞碟并不是新生事物，早在2000多年前就存在，有文字可考的历史也有一千多年。陈寿在《三国志》中第一次提到飞碟，其中写道：“有星赤而芒角，自东北西南投入亮营。三投，再还，往大，还小。俄而亮卒。”，此外，《晋阳秋》、《文献通考》也有类似的记载。据《梦溪笔谈》言道：“嘉佑中扬州有一蚌甚大，天晦多见……一夜忽见蚌甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳。”此事见于科学巨著，作者沈括是科学家，应当不是杜撰。

    “是时江月初生魄，二更月明天深黑。江心似有炬火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”“词圣”苏轼又加注：“是夜所见如此。”说明不是虚构，而是真人真事，这就是《游金山寺》。种种迹象表明，中国古代有一种不明飞行物多次光临过。至于是不是现代飞碟？还是让高科技给出答案。

十，匈牙利人到底是不是匈奴后裔？

    匈奴是一个游牧民族，在历史上一度很疯狂，中国人称其“天子骄子”，欧洲人更是冠名“上帝之鞭”，被中外史书广为传颂。可就是这样一个彪悍的种族，竟然在东汉后销声匿迹，让人百思不得其解。

    一种说法是，匈奴融合于其它民族。国内外研究表明，匈奴在中国北方、中亚乃至欧洲不断地扩张、迁居，与当地居民通婚、融合，逐渐同化在其他民族之中。还有一种观点认为，当今匈牙利人就是匈奴后裔。比如说匈牙利人吹唢呐和剪纸情形和中国陕北一样，甚至说话尾音也与陕北话很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中写道：“我们那遥远的祖先，他们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？”很多匈牙利学者都认为自己国家与匈奴后裔有着莫大的关联。真相究竟如何？有待史学家进一步考证。