李家贞节牌坊考议

在西大街南头巷中段道西的一处民居，南临原酱菜厂小过道；其东墙内，镶嵌有一贞节牌坊之青石立柱，阳刻“荼苦一生销壤末”；墙根处顺放着一残石柱，亦阳刻有“清五夜徹寰中”，看来是互为对联；多年前，曾询问乡党，得知乃李家之贞节坊，或曰“妮奶奶的牌坊”。           

临洺关“妮奶奶”之故事，传来有年。据说，在明代万历年间，七门巷人李芳润，病入膏肓,药石难医；李家人寄希望于“冲喜”之旧俗，迎娶邯郸郝某之女。旧时，南界河店属邯郸县，北界河店属永年县，两县以南、北界河店村中间的河沟为界。李家迎亲回府的路上，刚过界河店的界桥，便接到李芳润的死讯，遂告知新娘子定夺；只听新娘问“轿子到哪里了？”“刚过界河”“即过界河，便是永年人了，继续走吧！”李家人听报，急忙在南门（或曰东大门）外，设“更衣亭”，红轿覆盖白布，红妆变成孝衣，拜堂之典礼变成了登堂哭夫；李郝氏从此纺织终生，守节六十多年卒。李家人遂上报官府，得到朝廷旌表，在其住处外，建造了一座贞节坊，李氏后人尊称郝氏为“妮奶奶”。

据《广平府志》载，“李芳润妻郝氏。芳润病危。迎女归。未及门而芳润殁。守节六十余年。亲属罕见其面。年八十卒。康熙三十年旌。《大清一统志》参《永年志》”《永年县志》载，“李芳润妻郝氏。芳润病笃。氏于归。俗曰喜冲。氏未见夫而寡。纺织苦守。亲族罕见其面。守节六十余年。年八十卒。康熙三十年旌表。”据《李氏族谱》载，“芳润妻郝氏。崞县知县廉之孙女。润病。家人从俗娶妇冲喜。氏入门。未见夫面而寡。终身纺织。守节六十余年。八十卒。亲族罕见其面。详载邑志。”

今年正月十九日，朋友电告，民房翻盖，已经留下此牌坊之石柱；在挖地基时，又挖出牌坊之构件，其中有石横坊一块，阳刻“旌表登仕郎李如兰妻郭氏节孝”十三个字，清晰可辨，从而推翻了多年来的传说。

《广平府志》《永年县志》均载，“李如兰妻郭氏。年二十二岁夫亡。事舅姑尽孝。父母逼他适。氏以死自誓。有邻妇譬说百端。终不能多其志。守节四十余年。年六十二岁。竟以饿死。亦无子。最为苦节。乾隆十三年旌表。”

李如兰，何许人也？于是，翻阅《李氏族谱》得知，在“恩命纪第七”中载，“璧晋妻郭氏。徽州分府琯之孙女。赞善村。”在“世系表”中，有“球条子。璧晋。娶郭氏。贞节详注恩命纪。子一。廷佐。”从而得知，李璧晋即李如兰。这就和志书所载，出现了矛盾。志书载李如兰“无子”，而族谱有“子一。廷佐。”此该当作何解？

旌表制度，始于秦汉，历代盛行，直到满清。是历代统治者，为了巩固皇权，而提倡奖励德行的一种表现方式。对忠臣孝子、节妇隐逸、贤人名士，以及累世同居等等，由地方官申报朝廷，恩准后，则赐以匾额，修造石坊，以彰显其名声气节。旌表制度，是古代极其重要的嘉奖形式，历代皇权对旌表的人员挑选，都极为重视，为防止虚假申报，有一套严格的流程，最后才能获得中央或地方政府给予的旌表。《元史刑法志》载：“诸义夫、节妇、孝子、顺孙，其节行卓异，应旌表者，从所属有司举之，监察御史廉访司察之，但有冒滥，罪及元举。诸赐高年帛，应受赐而有司不以实报者，正官笞四十七，解职别叙。”即使在这么严厉惩罚的法规下，不实申报依然存在。特别是明清以来，清廷为了笼络汉人，所以，大力表彰忠孝节烈；因此，为了提高家族在本区域内的荣誉，有些大家族，便想法设法地去迎合申报旌表的内容，打通地方官府，获得旌表，从而，使家族的名声走向巅峰。

在“李如兰妻郭氏”向官府的申报文书中，谁敢说李如兰“无子”？那只有一人，即李如兰之子“廷佐”。李廷佐看到守寡四十年的母亲，为了自己的家庭，一生任劳任怨，毫无怨言，在父亲去世后，母亲郭氏“事舅姑尽孝。父母逼他适。氏以死自誓。有邻妇譬说百端。终不能多其志。”为了给逝去的母亲，争取到人生最高的殊荣，所以，在文书中写得郭氏命运很惨，“年六十二岁。竟以饿死。亦无子。最为苦节。”最终，使母亲郭氏争得到了朝廷的旌表，而李廷佐又将本人的“增生”，上报官府，貤赠给了他的父亲，因此，在牌坊的横坊上，没有功名的李如兰，身份却是“登仕郎”。只有这样，才能表达李廷佐孝心和李郭氏的懿德永存。

据《李氏族谱》载，增生李廷佐生二子，长子太学生李前增，次子增生李前坦，孙十人，其中贡生李代巡，任天津县训导。亦可谓善报也。

那么，关于“妮奶奶”的牌坊，余再询问多人而无果，其中不乏有李氏族人；据西大街九十六岁老人赵金奎说“西大街有两座贞节牌坊，一座在下坡路南，一座就是这座牌坊，在我小的时候，这座就倒嘞……”