临洺关“三官庙”

临洺关三官庙有二，一在“线市街”的道北，与“大天坛街”呈丁字相连接，东墙外有官井一眼，此庙被毁于民国初年；解放后，和尚释果智与其母，在此居住多年；今为民宅。另一座“三官庙”，位于西大门瓮城北侧，今西大街西头道北，清嘉庆年间，西大街人李质彬曾倡导重修，1947年临洺城墙被人为毁坏时，此庙亦废；2016年，西大街众善人，多方自筹资金，于邯邢路西大街口道西，兴建三楹小庙，供奉“天官、地官、水官”三位尊神，祈求风调雨顺，国泰民安。二庙的规模大小以及创建年代，均无考。

所谓“三官”，亦称“三官大帝”或“三元大帝”。即“天官紫薇大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝”，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，三官各司其职，是三位掌管人命运的神；三官诞辰分别是正月十五日（上元节）、七月十五日（中元节）、十月十五日（下元节），因此，“三官”又称“三元”，即“上元一品九气天官——赐福紫薇大帝、中元二品七气地官——赦罪清虚大帝、下元三品五气水官——解厄洞阴大帝”，是我国道教最早供奉的三位尊神灵。《唐会要·卷四十一》载，“（开元）二十二年十月十三日敕。每年正月、七月、十月三元日。起十三日至十五日。并宜禁断宰杀渔猎。”宋代规定，在三元日禁止对死囚审讯和行刑。可见，历代帝王对三官亦都异常崇拜。三官中，尤以“上元一品九气天官——赐福紫薇大帝”为人们所推崇，见过一副年画“天官赐福图”，还见过一本民国农历的封面，亦如是；两图之中所画“天官慈眉善目、美髯长飘、头戴天冠、身着红袍玉带、手执玉如意、笑口常开，率五位善童，分别持有佛手、石榴、仙桃、春梅和吉祥鲤鱼灯”，寓意“多福、多子、多寿、吉祥如意”，我国各地在古代皆建有“三官庙”或“三官殿”。

“三官”的信仰，源自古代先民对“天、地、水”三种息息相关的自然要素的崇拜；古人认为“尧定天文历法、舜令物丰人和、禹治洪水肆孽”的功德，先将“三官”人物化，为尧、舜、禹三位上古贤君；后来，又将“三官”神话为“紫薇大帝、清虚大帝、洞阴大帝”。相传，“三官”每逢自己的诞辰之日，分别出巡人间，办理公务，上元节即元宵节，乃“天官赐福”，意指新年伊始，祈求天兆；中元节“地官赦罪”，意指秋土奉稔，感怀先人；下元节“水官解厄”，意指寒水静畅，以蕴新生。特别是“中元节”，是儒释道三教合流的一个缩影，自魏晋时期，儒家的“秋尝祭祖”，佛教的“盂兰盆节”，于“中元节”同日而举，共宗一道，而又各行其是，此乃中华文化的一朵奇葩。

              宋·马麟·三官出巡图（网络图片）