临洺八蜡庙小纪

临洺八蜡庙，位于北西街西头道北；原北西街队部及北西街中小学校所在地；我儿时的入学处，少年时的成长处，成年的怀念处。

所谓八蜡（音zha.cha），《礼记·郊特性》载，“八蜡以祀四方”。东汉经学家郑玄注：“四方。方有祭也。蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也；昆虫八也”。所谓八蜡之祭，“每岁建亥之月。田功告成。则合聚八神而报响之。谓之八蜡”。八蜡所祭祀之八种与农业有关之神祇，为除虫捍灾御患之神祇，所以，共祀于八蜡庙；八蜡神的祭祀，始于周代之前的上古时期，称为“八蜡之祭”、“大蜡之礼”、“八蜡祭”；《礼记·郊特性》记载着伊耆氏祭祀八蜡时的《蜡辞》，“土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。土反其宅。水归其壑。昆虫无作。丰年若土。岁取千百。”伊耆氏乃上古帝号，或曰“神农氏”，或曰“帝尧”。祭祀时，由天子及各级官员主持仪式，百姓共同参与活动。八蜡之祭，始于上古，盛于汉唐，明清时期，朝廷主持仪式则时行时止，此后，八蜡祭祀便成了民间社火，流传至今。

八蜡之神，各有所表。“先啬”是指先农，即神农氏；“司啬”是农神名，相传尧时，后稷始作稼穑，故尊后稷为农神；“农”指的是田畯，是古代掌管农事的官；“邮表畷”指古代井田间的交界处，皆树有标木；郑玄注：“邮表畷，谓田畯所以督约百姓於井间之处也。”“猫虎”古代以为是有益于农事的神兽，猫吃田鼠，虎逐野猪；“坊”是指堤坝，用来蓄水与障水；“水庸”是指水沟，用于受水与泄水，后指城隍；“昆虫”即螟蝗之属，泛指危害农业的害虫。

八蜡祭庙之祭祀，是临洺抬驾桌之民俗的发祥地之一。据小西街老人们讲，八蜡庙西侧，乃俗称之“西大寺”，学名“兴教寺”，兴建于南北朝时期；八蜡庙始建年代无考，八蜡庙大门坐北朝南开，拾级而上，进入院落，大殿两侧有数通石碑，其中一通大石碑，曾做过小西街学校的乒乓球案子，尚有记忆；正殿为九大间廊檐瓦房，内供奉石雕神像八尊，皆面南而站，一字排列，体型体态，异常雄壮；东西配殿各五间，供奉着历代为农业做出杰出贡献的先贤，其神灵牌位约有数百位之多；临洺关八蜡庙，是广平府内著名的八蜡庙，每年农历的六月十六日，为八蜡庙醮日，人们吹拉弹唱，载歌载舞，庆祝风调雨水，五谷丰登。故而，八蜡庙祭祀，亦是临洺关一大盛景。

总之，八蜡祭是古人庆祝四方丰收，而举行的以天子为首祭的历史文化，是“仁之至。义之尽也。”的仁义之礼。明代以后，八蜡神便由八位尊神，演变成殷纣王的二位公子——殷郊、殷洪二位神灵；临洺城的八蜡庙，毁于清咸丰三年，太平军攻入临洺的那场战役;五十年代末，北西街大队队部由张家迁至此庙东厢房，后北西街中小学校迁入时，庙产已荡然无存矣。

庙产虽然失统，但行善之士依然坦诚虔诚，每逢农历六月十六日，依传统的仪式，举行一场传统的打醮，众善友弃小家之不顾，慷慨应酬而为己任；今岁逢庚子，新冠流行，北西街女善人等，于原八蜡庙大门外之东侧，新辟小间，立牌位，祭神位，树神威。正如伊耆氏祭祀八蜡时的《蜡辞》所祈祷，焚香烧帛，虔诚祭拜，恭送瘟神升天；护佑百姓安居乐业，身康体健。是为小纪耳。

去岁发此文至朋友圈，因“观音阁事件”而触动官颜，勒令撤下。今日再逢壬寅夏历六月十六日，八蜡庙醮日，遂将原文修改一番，重登朋友圈，以表寸虔与神！以飨诸位文友，望斧正之。