般若之舟：关于明心见性与性命双修的疑问

请教厚音老师几个问题：

1、禅宗大德好多都开悟了为什么没有达到后来的先性后命？比如达摩祖师是尸解而去，六祖慧能只是个肉身不腐，其他很多开悟的师傅们大多是坐化而去。要是说他们不明自然之道，那是牵强附会，要是已明道性，为什么身体不能飞升？

答：先性后命：尸解和肉身不腐也都是命功之境，只不过觉悟者不在乎身体的变化而己，因为“学有专长，术有专攻”，每一种修炼法门都有其专攻优势，这也是自然之势。不可拿自然之势强求于人修之境，只要本质的一面真实不虚就行了，因为这些境界都符合“外其身则身存”。为什么身体不能飞升？这句话的反问就是为什么要飞升？飞升到何处？我们对前人的修炼标准要求是因为自己对这些标准也不知道究竟。道性是无我的，无我之境对于肉身的去留服从于自然之道的安排，否则我们也难以获得比较的素材了。造化有意识于无意识中体现出来了，我们只选其一种就不是。（周凤臣老人。）

 “就我的认识，开悟后不一定明白自然之道很深，我所说的自然之道是阴阳之道。开悟是脱离名相，不为古今人言文相所拘，就是跳到语言外面去了，语言只不过是相当于人的指头一样，想用就用，不用就不用，该提起就提起，该放下就放下。如此则心不乱生，心既不乱，精气自然凝聚生化有序，不像常人，没能透入语言，被建构在外在灌输上的念头及其衍生思绪所转、所罩、所忽悠，扰乱身体。心既不乱，清明在躬，自然有其带动身体的造化能力。当然，他可能也不在乎身体造化，因为无所谓了，无我则无畏，无我则达化，东家做牛，西家做马，不在乎。

所以很多禅僧少年出家就开悟，人生经历不充分、不完整也无关系，只要利根，从一机一语上就可以透入，从念内跳到念外。但现实中完整生活、多种经历沉淀的对阴阳之道的感悟积累以及活用可能是不够的。——箭凌语” 

2、既然修道为什么要先修佛，如果这样是不是脚踩两条船了？  

答：佛道均无门，有门即不道。意识中的矛盾都是人自己弄出来的，自然意识不需要这些分辨，天地本来也是无门的，“离相即佛”这个相在人的心中别无处所，因为“人性我执”。“先修佛性后进仙道”，觉悟者之心性是一定要先修的，否则连这个世界的本来都没有弄清楚，穷其一生光弄一个空壳壳作摆式让明达者借去借来又有何用？

2013年1月26日 《悟真篇》第13讲