云雾草庄玄灵子：关于修道到底能否解脱苦海的问题！

厚音老师在他老人家的论述典籍里多次提到佛道一家，到了最高境界佛道都是一个。可是为啥道家人老说要包容，一切扬善的教都是正教。  

可是佛教却老贬低咱们道教。因为我自己在家修，刚才在看《佛法要论》可是里面有一次提到了修道是有漏法。那意思就是说咱道家不如佛家呗。我现在很懵，依着我本心，我喜欢道，想修道。可问题是修道到底能不能做到最后修成以后，永远脱离轮回苦厄之类的事情。

因为我是想用我一生去修，我肯能会付出很大代价。所以我必须搞明白。咱道家到底是个咋回事，本来你说佛家是骗子，心胸狭隘贬低咱们道家吧，那我真没啥必要疑惑。

可是人家佛家老说咱道家法门不究竟，然后道家很多高人有名气的，比如熊老师、韩金英、张至顺老道长还总说佛道一家。这样一来我就有种佛家诋毁道家的说法是事实错觉。

真不知道佛道双参这种修炼方法为啥被很多修行人提倡，这家伙给我参懵了！到底修哪个？能永远再也不死，不受苦。

我的意思不是说能修炼出神通。我是想要能一次修炼到成了以后，可以永永远远不用受轮回之苦，不再迷失真我还有智慧的那个意思。     

不知道我的意思表达明白了没？

谁给我讲讲呗。前阵子我向一个道家的道士谈到佛的时候，那个道士就很抵触佛教，我就问道家很多高人不是都说三教一家么？可是他跟我说，全世界领导人都喊着和平共处 ，结果还天天算计天天打架。

因为我觉得韩金英、熊厚音老师讲的东西高深莫测，所以我感觉上是相信熊老师们的论调的。而且张至顺老爷爷胡子那么大，长得也有气质，所以我觉得三教一家是真实的不是那道长跟我说的那样。

不过现在我看了《佛法要论》后感觉佛家理论也挺高深，而且有很多地方讲的很妙，让我觉得挺好的。可是《佛法要论》说道家内丹功是有漏法，万一要是真的咋办，那我就崩溃了，我不喜欢修佛，只喜欢修道。

摘自《佛法要论》——苦不自生。必有集起之者。集之主力。为见思惑。见惑者。心起倒见。妄执相续之谓。思惑者。心著垢染。系缚不脱之谓。见惑具含十使。一身见。二边见。三见取。四戒取。五邪见。六贪。七瞠。八痴。九慢。十疑。身见者。不了身心为五阴合成。妄执为我。亦称我见。世间凡夫。咸具此执。边见者。於身见上计我为常为断。随执一边。常见。以为人乃世世为人。神魂千古不易。断见。以为神魂一灭永灭。死後更不受生。自来学者多陷此二见。今之心理学家。亦每具此等妄执。见取者。误认有漏法可以解脱烦恼。（凡不能避去业果之法、皆属有漏）如道家炼丹。

厚音老师和各位潜水高人慈悲，就可怜可怜我，把这个给我讲透彻了呗。反正我不修佛法，如果道法真的说是不能解脱，那……我啥也不想修了。

答：何为“顿悟圆通”？何谓“大通为一”？没到“一”的境界不能称之为圆通，有分别有对抗即人之陋习，“习漏未尽者”执于陋习未能达“一”者。“习漏未尽者徇于有生”指那些对佛理未能圆通者依靠理念选择适应自己的一部分来维持既有观念，此既有观念离“无生”之清静尚远更无望其能自性生法了。

问者所引用断句中有“常见”与“断见”之别，如果要是非常非断见之说又该如何评判？“一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得”，“我执”之人一定执着于佛法之言，佛法圆通人一定能自性生法不落窠见。