自有师以来，崇高的师德修养一直是作为对教师的最高评价。不论你是学富五车，还是桃李灿烂，若没有令人交口称道的美好师德，那就算不得大师。

印象中最高尚的师德似乎总是包含了无私奉献、默默忍受、淡泊名利之类的精神，若一论起名和利来，那必定是俗了，远离了这个“德”字。弄得一般普通教师谈“师德”而惭愧，念名利而噤口。高尚的师德犹如雪山之上一朵青莲，冰清玉洁，高山仰止，可望之却不能及之。

师德培养真的要远离名利吗？

孔子七十二贤中有两个学生分别叫子路、子贡，俩人都特别爱做好事。子路救了别人家掉到河里的小孩。人家为表感激送给子路一头牛，子路就收而分食之。孔子高兴地说：“子路是个好学生啊！从此，在我们鲁国，救落水者的人一定会越来越多。”子贡也想做好事，他到楚国去，发现有被人贩子卖到当地的鲁国人，就自己掏腰包把人给赎回来了。按照鲁国的规矩，在别的国家的鲁国人被救回来之后，赎人的钱由国家负责，同时还要给做好事的人一笔奖励。子贡慷慨地说：“钱由我自己负担吧，奖励我也不要了。”孔子却说：“子贡是个不懂事的学生啊，从此我们国家从人贩子手中救出的鲁国人会越来越少了。”

这虽则只是个关于做好事的故事，可是与师德培养的道理却是相通，两者都关乎品德修养。孔子赞扬做了好事后接受报酬的子路，反批评不要奖励的子贡，原因是孔子看到了事情背后的社会效应，奉献而不取报酬固然令人敬佩，却不利于推广。倒是鼓励合理取得名利更易激起广泛的社会效仿热情。两相比较，与名利挂钩的见义勇为因其可操作可效仿而更具普通的意义。

师德培养亦是同理，如果倡导者把调子定得过高，要求广大教师远离名利，与世无争，将自己满腔热血化作烈火一团，燃烧青春点亮世界，抛弃名利，舍弃家庭，这种无私品德罩着炫目色彩的美丽的光环确实叫人仰视，但也确实令人生畏。如果民众对提倡的理想境界敬而远之，那么，你的蓝图再美好，你的宣传再曼妙，也只能是空中楼阁、海市蜃楼，永远只能是一块画在纸上的饼罢了，又有什么实际的意义呢？

    哲学家冯友兰先生将我们的思想划作四个境界，明确指出，就现在的社会而言，绝大多数的人是处于人生的第三境界，即“名利境界”，这一点并不以人的社会地位的不同而改变。如此说来，我们都是有名利心的，那些妄说自己绝对地抛弃了名利的人其实正是沽名钓誉者。教师也是凡人，其中又有多少人是能完全地抛却了名利的呢？即便偶有一两人如此，那他的精神能否推而广之呢？如不能普及，那这样的师德培养的意义又何在呢？

    古人云：“君子爱财，取之有道。”教师大可不必不食人间烟火，物质和名誉该有还得有。一个当老师的，如若对工作尽心尽责，对学生爱心满怀，专心致志，严于律己，一身正气，兢兢业业，便是具有了良好的师德修养。在做到了这些的基础上，争取正当的名利有何不可吗？对于这些一心工作，师德优良者，社会不仅要给予他们名和利，而且应当让他们名利双收，名利双丰。唯其如此，才会吸引更多的人崇尚师德，追求师德。倘如是，师德之花将遍开于我大江南北，一派郁郁生机便为时不远。

    与其带着大家空叫几声“献身”、“奉献”的口号，还不如引导广大教师实实在在地提升品德，修养身心，让老实干事的人获得真正的实惠。如有那么一天，脚踏实地做工作的人得了名利，那便是孩子们得了实惠，便是祖国的未来得了希望。到了那一天，我们的教育事业也就真正和谐了。

    这才是师德培养的真谛所在。

                                                                  2010.11.24

（金色秋风原创）