宋玉事迹探微2

（一）宋玉是“奔楚而受封的宋元王”吗？

彭德先生说：宋玉是“奔楚而受封的宋元王”；“前327年出生于徐州的宋太子；前299－295年宋王偃立宋玉（28-33岁）为宋元王。写《登徒子好色赋》时35岁，《赋》所写的是宋玉奔楚后第三年的事”。说：宋玉“同楚顷襄王一道云游高唐，足见其地位的显赫。从齐桓公七公子奔楚而受封为上大夫的记载推论，宋玉也当为上大夫。” [1]

彭德先生说：“大约在公元前299－295年间，宋王偃以‘禅让’的方式，立太子为王，自己退居幕后。”；“公元前301年，齐宣王卒，稷下学派解散，稷下先生们各寻其主，儿说弟子在此之后仕宋，正值宋元王（宋玉）在位。” [2]

彭德先生说：“宋太子出走的时间在何年何月呢？我以为就在公元前295年秋。《登徒子好色赋》写的是宋玉奔楚后第三年的事，当时秦国大大夫在场。这个故事只有发生在前292年，楚王、宋玉、秦大夫等代表三个国家的人物凑在一处才有可能。” [3]

彭先生又说：“少年宋玉在宜城郊腊树园勤学辞文、音律。虽然‘体貌闲丽’为美女追慕而不分心。《登徒子好色赋》：‘东家之子……登墙窥臣三年，至今未许也。’” [4]

《好色赋》中地位低下、随时可能“去职”的小臣。被彭先生说成是“地位显赫的上大夫”。差距何其大也！彭先生之说，不但时间、地点、情节都与宋玉《赋》文本不符，而且自相矛盾。既然确认：“少年宋玉‘体貌闲丽’写《登徒子好色赋》：‘东家之子……登墙窥臣三年，至今来许也。’”那么，宋玉就不是：“奔楚而受封的宋元王”。如果宋玉是楚国北方的“宋太子、宋元王”，决不能说其乡里为“南楚穷巷”。如果写《登徒子好色赋》时宋玉35岁，还说他“少年宋玉、体貌闲丽”，显然不合情理。

再有，彭氏说“宋玉写《登徒子好色赋》在前292年”，即楚襄王七年，其时楚都尚在郢都。与《好色赋》所说，楚都在北方不合。面对这些矛盾，不知彭先生何以自圆其说？

（二）《登徒子好色赋》是考烈王时期的作品吗？

1、缺乏“宋玉在考烈王朝为官”的证据

刘刚先生说：“在《钓赋》中，宋玉否定了登徒子‘夫玄洲，天下之善钓者也’的说法，这才招致登徒子短宋玉。然而问题的关键，是《讽赋》中唐勒谗宋玉是明言在楚襄王时，而《登徒子好色赋》中登徒子短宋玉只言‘楚王’，未明言是哪位楚王。我们认为登徒子短宋玉是在考烈王即位之初，因为在襄王时唐勒已谗宋玉‘好色’，经宋玉辩解，襄王业已清楚了事情的原委，并且站到了宋玉的立场上，如果登徒子仍用同一种谗言，向同一个君王说短，岂不自讨没趣!所以登徒子言钓，被宋玉言钓压倒，尽管在襄王面前丢了脸，也只好等机会再报复了。……通过上面的分析，《登徒子好色赋》当是楚考烈王初年的作品，以文中‘宋玉遂不退’之语判断，此时宋玉当在朝为官。”[5]

《钓赋》中“宋玉与登徒子偕受钓于元洲（渊），止而并见于楚襄王”。是年青的宋玉结束学业后初见“楚襄王”。《登徒子好色赋》所记正是紧接《钓赋》，前后相连之事。正如刘刚先生所说：“在《钓赋》中，宋玉否定了登徒子‘夫玄洲，天下之善钓者也’的说法，这才招致[《登徒子好色赋》中]登徒子短宋玉。”若等到十几年之后的“考烈王初年”，为了这一点小事，登徒子再去新王面前“短宋玉”，不但不合情理，而且有损自己的形象。再说《好色赋》中“王曰：‘子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。’”分明是楚襄王对年轻小臣（宋玉）的态度，那里是“考烈王即位之初”新王对待前朝老臣说话的口气？刘氏此论 既缺乏根据，更与《登徒子好色赋》之记不合。

2、宋玉与登徒子是同龄人吗？

刘先生说：“从《登徒子好色赋》对宋玉与登徒子的描写看，二人应当是同龄人。赋文中说登徒子己有五子，以其20岁成婚算，其婚后生了五个子女，年龄当在30岁以上。至于宋玉，依游国恩先生的推测大约生于公元前296年，以此计算，到考烈王元年(前262)，宋玉34岁。因此，从年龄的角度讲，宋玉在考烈王之初作此赋以自辩，也是符合事实的。”[6]

刘先生此说，似乎没有依据，也不合情理。

其一，《登徒子好色赋》中“体貌闲丽”、“东家之子……登墙窥臣三年，至今来许” 的未婚青年宋玉，显然与刘先生所说的：作《好色赋》时他“34岁”不符合。如果“宋玉34岁”尚未成家，既不合“情”，又不合“礼”； 假若“宋玉34岁”、已经妻儿成群，再说他“体貌闲丽……至今未许”更不合时宜。

其二，“宋玉与登徒子”虽然是同门师兄弟，但不必是“同龄人”。孔子弟子中，冉求比子路小二十岁，两人关系不错；曾皙、曾参父子都曾追随孔子。何以见得“宋玉与登徒子，应当是同龄人”？至于《好色赋》中同时提及两人，更不能作为他们“应当是同龄人”的依据。从人物和情节上看“登徒子”短宋玉，是空洞的“性好色”，而《讽赋》中“楚襄王时，宋玉休归”。则说明宋玉侍楚襄王已经有较长的一段时间，才让他“休归”（回家探亲）。“唐勒谗之于王”，说宋玉“出爱主人之女”，也是事出有因，有令人生疑的地方。从时间上看，《登徒子好色赋》在先，《讽赋》在后。不存在“登徒子仍用同一种谗言，向同一个君王说短”的问题。更不能以“唐勒已谗宋玉‘好色’”为由，判定“《登徒子好色赋》是考烈王时期的作品”。  

以“前身为宋玉”自居的李商隐，《席上作》曰：“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。”说宋玉“一生惟事楚襄王”或许更符合事实。

刘先生既没有找到宋玉在考烈王朝为官的资料，更没有登徒子在考烈王时期出现的信息；其论断与宋玉《赋》的描写不符，故难以令人信服。

（三）宋玉《赋》中的“登徒”是官称吗？

汤炳正先生说：“‘登徒子’，这个‘子’字或系后人不理解‘登徒’的本义者所增加。……《文选》李善注把作为官称的‘登徒’误为人的名称”。[7]

此乃“夫子自道”。

“登徒子”是人名，为古今所公认，不当为官称。

《钓赋》：“宋玉与登徒子偕受钓于元渊”，宋玉与登徒子并列，同为“元（环）渊”的弟子，自当为人名。如果说：“宋玉与登徒（之官）偕受钓于元渊”，显然与《钓赋》的文意不符。再看《登徒子好色赋》。如果按汤先生之意把它改为《登徒（之官）好色赋》不但文理不通，而且与正文内容不符。《好色赋》有：“登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。”假若“登徒”是官称，难道“登徒之官”的妻子，全都这样丑陋吗？可见两《赋》中的“登徒子”是“特称”、是人名。决非“官之通称”。

（四）蔡崇友的“宋玉扬名于兰台”说

蔡崇友先生认为：「“宋玉生于公元前约300年。”；“宋玉在楚襄王其政治活动中心的兰台之宫；宋玉成才扬名于兰台……宋玉的故乡，位于楚别邑（楚国陪都之兰台）郊郢。……今湖北省钟祥市郢中镇人。”……楚世家记载：“十八年，楚人有好以弱弓微缴加归鴈之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之……王綪缴兰台，饮马西河，定魏大梁，此一发之乐也。’……我们推断《顷襄》对问非宋玉莫属也。”[8] 」

此论既缺乏依据，与《钓赋》和《登徒子好色赋》之记不符，也难以自圆其说。

前文已叙,《钓赋》有：“宋玉与登徒子偕受钓于玄渊，止而并见于楚襄王。”紧接其后的《登徒子好色赋》表明，其时楚都已经迁陈。故谏楚襄王行“大王之钓”的青年宋玉，不可能是楚襄王十八年中谏楚襄王“以射喻政”的“好射者”。假如按蔡先生的“宋玉生于公元前约300年”计算，楚襄王十八年（前281年）宋玉才19岁，不大可能以“好射者”的身份与楚襄王对话；此说还与《钓赋》：“受钓于玄渊，止而并见于楚襄王。”抵触。

假如宋玉曾经“以射喻政”进言，使得楚襄王“欲伐秦”，从而遭致从汉北到郢的大片国土落入秦手，不得不“楚都迁陈”。那么，在此大败之后的“进言者”，怎么还有脸再去谏楚襄王“以钓喻政”？其时的楚襄王怎么会再见这个“以射喻政”的“进言者”？

宋玉初见楚襄王写《钓赋》和《登徒子好色赋》时他的家乡（鄢）已经属秦了。宋玉《风赋》中的“兰台之宫”，《神女赋》、《高唐赋》、《舞赋》中的“云梦”，也不可能是故“郢”附近的云梦、兰台了。可见，楚襄王十八年，王与“好射者的问、对”与宋玉无关。

蔡先生的“宋玉成才扬名于兰台（今湖北省钟祥市郢中镇）”之说，缺乏依据，难以成立。

（五）“宋玉生于怀王九年”说

姜书阁曰：“襄王即位(公元前298年)初年，他已过二十岁，而襄王死前他已垂老，并离开宫廷……可推知宋玉生卒年约为公元前320年—公元前263年，死时年约近六十岁。[9] ”

姜氏“隐约知其一二”的《宋玉传略》，虽然依据不足但采信之人还不少。

潘啸龙先生认可姜书阁的：“襄王即位(公元前298年)初年，他已过二十岁[10] ”、认同“宋玉约生与公元前320年”，并构建出：与宋玉生平不符的“宋玉为楚襄王招魂”。

力之先生说：「（《屈原贾生列传》云：“自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”)和《文选》所载宋玉赋(赋中的“今”楚王，均为襄王)及王逸《九辩序》(“宋玉者，屈原弟子也。”)考察，我们的结论是，宋玉当生于怀王九年至十九年(前310-前320)之间。此说若能成立，则从襄王九年开始，宋玉作《招魂》在时间上便有可能。[11] 」 此论也是姜书阁说的翻版，其前提与结论缺乏必然联系，忽略了《屈原列传》、《宋玉赋》等文献中与“宋玉生平”相关的资料。似乎只是一个“想象”而非“缜密的学术思考”。

宋玉晚年在临澧的信息

（一）青阳（长沙）一带前221年才归秦

《楚世家》楚襄王：“二十二年，秦复拔我巫、黔中郡。二十三年（前276年），襄王乃收东地兵，得十余万，复西取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦。”“江旁十五邑”在哪里？

刘刚先生说：「著名楚史专家张正明在《楚史》一书中说:“张守节《史记正义》以为江旁十五邑在黔中郡，这是误断。江旁十五邑如在黔中郡，则与楚境不相接，成为飞地，何从收复?况且，黔中郡距长江较远，不得以‘江旁’称之。”张先生所言极是。那么“江旁十五邑”应当指哪一地区呢?张先生认为“应在鄂东，赣北。”这个范围似乎大了一些。笔者认为当在淮河上游以南，大别山脉以西，汉水以东，青阳(今湖南长沙)以北，今长江监利至黄石段的南北两岸。”[12] 」刘刚先生所说的“江旁十五邑”依据不足，范围也大了一些。

《秦始皇本纪》有:二十六年（前221）“荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。[13] ” 此记表明 前221年青阳（长沙）一带才被秦始皇并吞。或许青阳一带就是前276年《楚世家》所记载的“江旁十五邑”。其言“击我南郡”说明“青阳荆楚之地”距南郡（江陵）不远，临澧应该包括其中。

（二）《笛赋》表明宋玉到过南国衡山

宋玉《笛赋》有：“余尝观于衡山之阳，见奇筱异幹、罕节间枝之丛生也，其处磅磄千仞，绝溪陵阜，隆崛万丈，磐石双起；丹水涌其左，醴泉流其右。其阴则积雪凝霜，雾露生焉；其东则朱天皓日，素朝明焉；其南则盛夏清徹，春阳荣焉；其西则凉风游旋，吸逮存焉。幹枝洞长，桀出有良。名高师旷，将为《阳春》《北鄙》《白雪》之曲。假涂南国，至於此山，望其丛生，见其异形，曰命陪乘，取其雄焉。宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉。于是乃使王尔、公输之徒，合妙意，较敏手，遂以为笛。……”

如果《笛赋》确实是宋玉所作，从“假涂南国，至於此山”看，宋玉晚年曾经到过盛产佳竹的衡山。从“荆卿于易水之上”和“歌壮士之必往”看，当是秦始皇二十年（前227年）以后之作。

《秦始皇本纪》有：二十六年“荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。”可见二十六年（前221）之前，青阳一带（临澧、长沙、衡阳）还是楚人的领土。宋玉晚年有可能居住在临澧，最后卒于临澧。

刘刚先生认为：“宋玉可能在前226年左右，秦大规模攻楚前离开寿郢，到尚在楚人控制下的临澧一带[14] ”。

金荣权先生说：“临澧在江南，位于洞庭湖之西，黔中以东，距战国末期秦楚边界不远，但直到楚亡前夕，这里还是楚人的领土。所以宋玉离开楚王，无家可归，来到这里，并客死于此，是有可能的。[15] ”

（三）临澧有众多宋玉的传说和古迹，值得研究。

传说有六朝《黄花鱼儿歌》：“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁知朝宋玉。[16] ”

晚唐时，澧州籍诗人李群玉写下了“雨蚀玉文旁没点，至今错认宋王坟”的诗句。宋玉墓在澧州道水河畔之说，就有所流传。

刘刚先生说[17] ：「《安福县志》:“楚大夫宋玉墓，在县东二十里浴溪河南岸，即澧长乐乡，有墓碑，人称宝玉玫”。安福，即今湖南省临澧县。《湖南通志，辨误》三:“宋玉墓、宋玉城，《澧州志》云:旧志岳志及各记皆云在澧之长乐乡，有宋玉庙。……据指浴溪河南岸有墓碑，人或称宋玉墓。……我们认为，临澧之墓是真正的宋玉墓，而宜城的坟墓大概是家乡的人为纪念宋玉修建的，或可称为衣冠冢。据此，宋玉当卒于湖南临澧。……后涉江辗转至今湖南临澧境内，作《笛赋》，约在公元前222年卒老于临澧。」

他又说：“宋玉《笛赋》中衡山，一名天柱山，一名霍山，在今安徽省合肥市西南。[18] ”

刘刚先生的这两说“不能兼顾”。假如宋玉晚年居住临澧，那么《笛赋》中所去的“南国衡山”就不大可能是远离临澧长江以北的安徽衡山。

张守节《正义》：“淮南衡山、九江二郡及江南豫章、长沙二郡，并为楚也。[19] ”

《货殖传》的“淮南衡山”，与《笛赋》的“假涂南国，至於此山（衡山）”不能等同。

刘刚先生以《货殖传》等文献中的“淮南衡山”取代“《笛赋》中的‘南国衡山’”，否定“《笛赋》的衡山”在“今湖南省衡山”的结论，依据不足。

古籍中衡山有多处其地望学界也有分歧。楚人似乎没有把“淮南衡山”称为“南国”者，安徽衡山则缺乏“丹水涌其左，醴泉流其右”的记载。各类资料中并没有宋玉到过安徽衡山的信息。

《笛赋 乱曰》有：“绝郑之遗，离南楚兮”，写《笛赋》时似乎宋玉已不在“南楚”了。

吴广平先生把“绝郑之遗，离南楚兮。”译为“远离郑国乐，离开南楚地。[20] ”可备一说。

李杰、于是说：“宋玉晚年必定主居在浴溪河。他在顷襄王前期辉煌了一阶段，后期受贬谪，徒涉云梦之南，退隐赐田——临澧县城东１２里的浴溪河。……而宋玉归来，……出淮阳，踏上蔡，入唐河，进宜城；忽慌忙奔长江，越松滋，再入澧州，回到安福赐田宋玉城。……宋玉死后，当地即名宋玉村。[21] ”

说“楚都迁陈”后的顷襄王给“有能为小言赋者，赐之云梦之田。”在临澧，没有依据，可能性也不大。

吴广平先生认为：「同治《直隶澧州志》卷廿七《杂类志·辨讹》已指出此墓系出于后人附会（又见光绪《湖南通志》卷末之《杂志十八·辨误三》。）：“凡古名流轶事，辄多影响附会，好辨者又未免迂凿矫异，俱不足以存真也。”……新修《临澧县志》载：“宋玉墓 墓址在县东10公里浴溪河南岸，在望城乡看花村境内。墓冢高约8米、长50米、宽40米。唐李群玉和清代许多要人写有怀古诗文，怀念宋玉。进入80年代，据省考古专家认定，墓冢系自然土堆，非宋玉真墓，真墓可能在看花山上。（临澧县志编纂委员会《临澧县志》中国社会出版社1993年版，第597页）事实上，看花山上也不会有真墓。因为所谓安福(临澧)浴溪河南岸有宋玉墓，纯粹是出于历史的附会。”[22] 」

临澧有众多宋玉的传说和古迹可能有真有假，值得重视和研究。

结 论

1．《钓赋》记叙：宋玉在“志于学”时，拜玄渊为师。学业一结束就去见楚襄王。因为宋玉否定了登徒子的“玄渊之钓”，招致登徒子在襄王那里“短宋玉”，这是“体貌娴丽的青年宋玉”作《登徒子好色赋》的缘由，故此《赋》不可能是宋玉中年后、考烈王时期的作品。

2．好色赋》中的“秦章华大夫”是封于“原楚章华台之地”的“秦国大夫”。“章华”为秦国领土是“楚都迁陈”以后的事。秦章华大夫说宋玉之“东家之子”，为“南楚穷巷之妾”。只有“楚都迁陈（今河南淮阳）”后，其乡里和阳城、 下蔡才可称为“南楚”。

3．“楚襄王迁陈”以后，在附近新建了章华台，把陈城附近楚王田猎之地也称为“云梦”，在陈附近还新建了“兰台”。宋玉《赋》中的“云梦、兰台”都是在陈郢附近新建之址。

4．依据“楚都迁陈”后写的《钓赋》、《登徒子好色赋》等推断：宋玉约生于楚襄王元年前后。《战国策》记有：“王孙贾年十五，事闵王……”前284年乐毅攻占齐国都城临淄，其时王孙贾十五岁，则他生于前298年。《汉书•古今人表》把王孙贾与宋玉排在一起。表明他们年龄相仿，可作为“宋玉约生于楚顷襄王元年(前298年)前后”的旁证。

5．根据《秦始皇本纪》（前221）“荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。”青阳一带（临澧、长沙、衡阳），或许就是前276年楚襄王收复的“江旁十五邑”，直到前221年才被秦始皇并吞。

6．从《笛赋》看，宋玉晚年到过南国“衡山”，临澧又有众多宋玉的传说和古迹，这些信息可作为“宋玉晚年可能居住并卒于临澧”的旁证。