（图片选自网络）

荒唐趣味话红楼（第一回）

这部写于乾隆时期的书，也已栉风沐雨两百多年了。盛衰沉浮，原不必是专心致志者所思量，爱恨聚散，总能为有心人所体会。红楼一梦清凉如月，圆缺中别有一种清澈，读之感之者，系之念之者，莫不于其间分得一缕飘渺，照出一段情愫，可解可不解，缤纷似前尘。

第一回有“列位看官，你道此书从何而起？说来根由虽近荒唐，细按颇有趣味。”荒唐与趣味，实在可以成为解读《红楼梦》的一种角度。何大堪在《虽近荒唐但细谙却深有趣味——漫议神话在〈红楼梦〉里的作用》中，认为神话虽无稽，而寄寓的情怀是真诚严肃的；大荒山无稽崖固属杜撰，而自鸿蒙开辟，人情自古如斯；太虚虽幻，其中各位有情人的命运确是可寻的，何先生将荒唐与趣味理解为假与真的辩证。其实每一回都有每一回的荒唐和趣味，不仅仅是假与真，看官且仔细了。

荒唐是辩证矛盾的张力，是怅惘迷离的悖论，是不可解脱，是不可思议；趣味是缭绕不尽的生趣，是参悟不透的禅机，是枉费思量，是真传不虚。具体到每一回，又各不相同。我的撰写体例是，在每一篇主体部分结构中，将这一回分为若干部分，每一部分中，先简述故事，接着列举其荒诞、趣味处。然后评点全篇，并为下一回作准备。闲话不提，书归正传。

第一回主要含三个环节。第一个是从自述到神话。作者先把创作动机托出，原是为当日闺阁中之女子作传，以使世人得见她们的行止见识。然后从女娲补天的神话讲起，一块顽石虽经锻炼，却未被用来补天，但“灵性已通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选”，于是叹怨不已。适遇一僧一道，观其鲜明莹洁、伸展自如，于是想给其安排一个好去处。后有空空道人偶遇此石，探得原委，由此解脱，成为情僧，并将故事抄录下来。作者于是又将其重加删定。荒唐在于，以女娲神明，补天所需顽石竟然计算失误，天地有意，月缺月圆。趣味在于，空空道人抄录完故事后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”，道转为僧，“空空”这个定语不简单。由神瑛侍者到顽石，再到宝玉。千年为玉，万年为石，亿年为尘。

第二个是由现实到梦境。故事中的现实起自姑苏阊门，为红尘中一二等富贵风流之地，阊门外有个十里街，街内有仁清巷，巷内有葫芦庙。庙旁就是乡宦甄士隐一家，当地推为望族。一日，甄士隐于书房入梦，见一僧一道言及三生石畔，一株绛珠草和赤霞宫神瑛侍者的情缘。醒后遇一僧一道索要女儿英莲，没去理会，又听两人的奇谈，欲要追问，已不知所踪。荒唐在于，甄士隐神仙人品，其妻深明礼义，家紧挨着葫芦庙，儒释道这样结合着。神瑛侍者动了凡心，还不能擅至人间，要到警幻仙子案前挂号，僧道后来还得到太虚幻境销号，神仙除了天长地久，还得履行红尘式的手续。趣味在于，黛玉若知泪奔缘由，还能作此伤心否。

第三个是由现实到奇遇。甄士隐正痴想僧道言语，在葫芦庙寄居的穷儒贾雨村走过来，开始了他的赶考故事。贾雨村在甄家邂逅一丫鬟，伏下此后姻缘。贾雨村如匮中玉，只待识者相助，甄士隐恰有此心。贾雨村走后，又逢元宵夜，英莲却失了踪影，甄家人心憔悴，再加上一场大火，只有投奔岳丈了。一日见一道人唱《好了歌》，甄士隐彻底隐去。柳已暗，花欲明。荒唐在于，《好了歌》中：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”，嫦娥也是神仙了，未必开心如意，世间自有许多人，过着神仙般的生活。甄家丫鬟三回眸，贾雨村便狂喜不禁，以为这是风尘中知己，哪知人家想“他必非久困之人”，奔着潜力股去的。趣味在于，贾雨村接受甄士隐的财物时，“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”，真乃英豪也！英豪告别的方式也特殊，不打招呼，不看出行日子是否吉利，只以“事理为要”，其人不可揣摩也。

甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀，这题目不一般，跌宕起伏，相互映照。真事已隐，甄宝玉后来也隐在梦中，通灵之石是动态的，只能从梦中识见，通灵之玉则是静态的，能够在红尘看到。贾雨村“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”，因与甄士隐有交往，亦旁受僧道点化，后乘势飞动，终于在雨中村子一般的生活里度过（虽然作者已明言“何妨用假语村言”，但“雨村”二字所含的雨中村子一般生活之意，也对应了贾雨村后来还籍为民之事）。有学者拿《孟子·尽心上》中的“君子所以教者五，有如时雨化之者”进行解释，脂砚斋则将“贾化”解为“假话”，将“时飞”解为“实非”，未可未不可，读之适意耳。

这一回后面，道人唱完《好了歌》，甄士隐“本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟”，于是又铺演一段作为注解，其中有“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱况今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”据脂批所示，歌里的每一句都暗示着宁、荣两府及其一干人的命运，但这《好了歌》毕竟不能统摄全篇，旁逸斜出的部分也是小说具有永久活力的显示。即使这歌本身，也是需要斟酌，如最后一句的“甚荒唐”处，“他人”指何人？既然都是红尘中人，就没有孤立的“他者”；“到头来”寓意着终极拷问，但人生实在只是一个过程，能将其转化为一个有意义的过程，就已经非常完美，而如果还能关照他人，这就是十分功德了。谁都会面对“到头来”，但人生的意义不可能由那一刻涵盖。