《微读诗经》（81），《羔裘》里的孔武有力。这首诗更像《毛诗序》里所讲的：“刺朝也。言古之君子以风其朝焉。”《郑笺》：“言，犹道也。郑自庄公而贤者陵迟，朝无忠正之臣，故刺之。”那个不顾自身安危的君子，曾担当要职，现在只能让人怀念了。如此正直的品质，拿什么来修饰，看那润泽精美的羔裘。

《微读诗经》（82），《遵大路》里的执子之祛。祛是袖口的意思，拉着袖口不让他走。诗的每一节的最后一句分别被译为：“不要讨厌我，不要快抛弃旧情啊。”“不要嫌我丑啊，不要很快抛弃好朋友。”这就有点矛盾了，旧情和友情还能相通？《毛诗序》认为这是国人在思念有德的君子，有这么微言大义吗？

《微读诗经》（83），《女曰鸡鸣》里的与子偕老。不会背这首诗，《诗经》等于没看。如果说《关雎》是初恋，《草虫》是热恋，这一首则是赞美幸福的婚姻了。如果两个人的世界都是像这般美好，那该是一件多么惬意的事情。幸福或许只是这些简单的场景，大悲大喜有时真是身不由己，最宝贵的是平凡的心灵。

《微读诗经》（84），《有女同车》里的颜如舜华。舜华指木槿花，一起同行的姑娘就是这样美丽。她不仅容颜姣好，性情也温和娴雅，像玉佩那般引人注目。诗里又出现了“将翱将翔”，上一首也有，不过那是射猎用的，而这里是赞美的前奏。《毛诗序》和《诗经原始》均认为此诗意在讽刺，从诗里却是看不出的。

《微读诗经》（85），《山有扶苏》里的欢喜冤家。《毛诗序》认为这还是讽刺之作，《诗经原始》则上升为“是非混则妍媸莫辨”。其实连朱熹都说了，这是“男女戏谑之辞”，余冠英也谈到这是“写一个女子对爱人的俏骂”。“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”这样的节奏和语言，一定是恋爱中了。

《微读诗经》（86），《萚兮》里的有谁来和。《毛诗序》：“《萚兮》，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。”《郑笺》：“不倡而和，君臣各失其礼，不相倡和。”严粲认为：“此小臣有忧国之心，呼诸大夫而告之……患无其倡，不患无和之者。”余冠英则相信：“这是写女子要求爱人同歌。”但好像没这么浪漫。

《微读诗经》（87），《狡童》里的不与我言。《毛诗序》：“《狡童》，刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。”《郑笺》：“权臣擅命，祭仲专也。”诗中的“不与我言”、“不与我食”，乍一看，真像朱熹所说的，“是男女相怨之诗”，但君臣知遇又常被喻为男女相和，如唐太宗看魏征，这也是需要留意的。

《微读诗经》（88），《褰裳》里的岂无他人。君与臣的关系，毕竟和男与女的不同，古人将其并列在一起，终究是含有无奈之意的。对于《褰裳》，当然也可以向上一首那样来阐释，但总感觉不太自在。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”想不想，自己看着办吧，不要以为只有你一个！

《微读诗经》（89），《丰》里的俟我乎巷。《毛诗序》：“《丰》，刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”“衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。”叔、伯是古代女子对丈夫或情人的称呼。心上人，为何不驾车与我同行？记得以前你在里巷等候，是我没有跟着一起走，直到后来时常悔恨。

《微读诗经》（90），《东门之墠》里的其人甚远。这首诗只有两节，前后就像一场对话。第一节说东门的地真平坦，茜草在土坡上生长着，她的房屋离得其实很近，但人却难以靠近。第二节说东门那边有栗树，树下有人家，谁说我拒人千里，是你一直若即若离。这样的诗就不用再看谁的注疏了，慢慢读着就可以了。

《微读诗经》（91），《风雨》里的既见君子。《毛诗序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”这个解释太好了，饶有深意。风雨凄凄，寒冷的感觉已袭上心头，这时一想到那人的勇气和坚持，真是让人温暖和感动！“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”似祖逖，闻鸡起舞，可雪国耻！

《微读诗经》（92），《子衿》里的悠悠我心。这首诗其实很像《东门之墠》，表达的是爱慕的意思，而《毛诗序》和《诗经原始》则认为这是在希望学校和学者在乱世中不致飘零。“衿”就是郭璞所说的“衣交领”，不必刻意往学子那里靠。“青青子衿，悠悠我心”，曹操看到这句话时，的确是想到了人才的可贵。

《微读诗经》（93），《扬之水》里的终鲜兄弟。扬之水，是激扬的水的意思。如果不能抱成团，不能凝聚成一股力量，那就渡不过激流险滩。历经风雨，发现还是“终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”只有我和你，才能彼此信任，别人的话一定要谨慎去听。只有兄弟般的情谊，才能在危难时相互扶持。

《微读诗经》（94），《出其东门》里的有女如云。《毛诗序》：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”《诗三家义集疏》：“诗乃贤士道所见以刺时，而自明其志也。”出了东门，只见姑娘多如彩云，令人倾心的还是那位身着白衣青巾的。素洁的光彩或许更加持久热烈。

《微读诗经》（95），《野有蔓草》里的有美一人。《毛诗序》：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”不期而会，就像注定的爱情。安定平和的生活，能不能也像这样，不知为何就全然幸福了，而不用那样辗转相求。“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

《微读诗经》（96），《溱洧》里的维士与女。这首诗读起来就像一个约会。溱水和洧水已经满满的了，而且清亮澄澈，小伙子和姑娘刚刚将兰草拿在手里。姑娘说，要去看看吗？小伙子答，已经看过了，但还是再去一次吧。在洧水的外面，正在搞单身派对，那戏谑的样子多么好笑，如果看上了谁，就赶紧赠送芍药。

《微读诗经》（97），《鸡鸣》里的阵阵催促。方玉润《诗经原始》：“此正士夫之家，鸡鸣待旦，贤妇关心，常恐早朝迟误有累盛德。”这首诗的前两节是妻子先说，丈夫作答。快起来吧，鸡都叫了，天已经亮了。那明明是苍蝇，亮的是月光，继续睡。最后一节是丈夫先说。快点一起做梦吧。会都开完了！还想睡！

《微读诗经》（98），《还》里的及时解围。《毛诗序》认为这首诗是讽刺哀公的，认为他好田猎，将庄稼毁了，政事也废了，方玉润在《诗经原始》中则认为这种说法无根据，应该解释为猎人们在互相称誉。反复去读，感觉这两种说法都不靠谱。这好像只是一个女子在对喜欢的人说：幸好你将那些追我的人赶跑了！

《微读诗经》（99），《著》里的俟我于堂。《毛诗序》：“《著》，刺时也，时不亲迎也。”《郑笺》：“时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之。”热闹幸福的结婚场景，也只有在好的世道才能看到，饥寒交迫、人情浇薄的日子，是没有心思去馨享生命的。她在门屏间等我，帽沿缀着琼英，她静静地等着，是这般美好。

《微读诗经》（100），《东方之日》里的不离左右。《毛诗序》：“《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”《诗三家义集疏》：“韩说曰：‘诗人言所说者颜色盛美，如东方之日。”那个美丽的姑娘，像东边的太阳一样光彩照人。她在屋中等候，隔门相望，然后踏着轻盈的步子，欣然同行。