河神去讨薪，是神话对法律的绝妙讽刺

文/张剑 

远古时期，当人们对自然界变幻莫测的现象不能作出合理的解释时，便把这些事件贴上神灵的标签。通过这些标签，一方面可以保持社会习俗及社会制度的合理趋向性，另一方面，也寄托了人们对美好生活的一种渴望、一种期许。但随着社会的进步、科学的日益发达，许多自然现象都能用现代科学作出合理解释时，神话传说便不攻自破。可是近日发生在郑州市的祭神现象却让人大跌眼镜。

在郑州北郊花园口景区门口有尊河神将军塑像，昨日，有30多名农民工代表在这个塑像前焚香杀鸡祭拜。他们想让河神显灵，帮他们讨薪成功，回家种秋。（据河南商报10月12日报道）

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（图片来自网络）

看完这则新闻，一个人物形象跃上心头，鲁迅《故乡》笔下的闰土：少年闰土充满了生机与活力，对生活充满了希望，一个十足的小英雄形象；中年中年闰土却成了一个神情麻木、寡言少语的人，只是觉得苦，却又形容不出。其实两相对比，这三十位农民工与闰土的命运是何其的相似！

但在惊叹之余，不免有点“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情掺杂其中。

几载讨薪，看不到工会行动踪迹，此其悲哀之一。成立于1922年的我国工会，它是国家政权的重要社会支柱，是会员和职工利益的代表。在维护劳动者合法权益、搞好职工福利方面有着不可推卸的责任。但从以往的经验及这次事件发展的进程看，工会并没有及时伸出援助之手，反而表达了可怕的沉默。工会的集体性失明，使农民工这一弱势群体处于孤立无援的尴尬境地，在经过一些列艰苦斗争后，不得不失败收场听天由命。

阳光下的罪恶，公平正义荡然无存，此其悲哀之二。工人通过劳动取得工资，这是一个文明社会应该具备的基本常识。然而，这些农民工，好似受到了神灵的“诅咒”，几年劳作，拿到工资的梦想却遥遥无期。我们在叩问企业方良心何在的同时，是否也应该追问当今社会公平正义安在？在法律的阳光下，这赤裸裸的抢劫是否该有人来监督和遏制？

封建意识顽固，把希望寄托于神灵，此其悲哀之三。众所周知，神灵是人类思维幻想的化身，它是人类思想的一种唯心寄托。现实生活中，它并不会减轻人类痛苦、增加人们幸福的总量。可是，这三十位农民却在现实中屈服妥协。这寄托于神灵的突然转向，难道不是他们的悲哀么？

诚然，这些农民工可能经历了千百次失败，或许他们已丧失了最后挣扎的勇气，他们只是在用这原始的方式表达着内心对正义的渴望与期许。然而，这并不成为他们放弃的理由。因为权利是一门斗争的艺术，也是一门妥协的艺术，在一个法治社会国度里，没有哪一方能够为所欲为，只有农民工联合起来，积极斗争，自己的合法权益才能得到正当维护，才能有效遏制侵权事件的发生，才不至于在权利的阳光下，种出有毒的罂粟。

这难道不是我们该愤怒和警惕的么？

新闻来源：http://news.ifeng.com/society/2/detail_2010_10/12/2751501_0.shtml