崂山华严寺景区那罗延窟之上的招风岭南面，有一片相对平缓的高山林地，这里除了有著名的棋盘石、明道观、孙昊采药山房。也是崂山野路岔口最多的地区之一，方圆不到一公里的范围之内，竟然有7条主要的野路，分别通向崂山不同的地方。

      明道观位于崂山华严寺景区内招风岭前，海拔约700米高，是崂山众道观中海拔最高的道观。 明道观四周群山环抱，植被丰富，竹幽林深，高大的巨松环绕。明道观西有“挂日峰”、东有“观日峰”。其东南方1里处，有崂山12景之一人间仙境棋盘石。其东北200米处，有唐代药师孙昙石刻，还有永不干涸的谷底甘泉。风景十分迷人。 

       明道观的原始建筑始建于唐，是孙昙在崂山采药炼丹的山房，现存的道观建筑是清朝白云洞道士田白云的传人于清康熙五十三年(1714年)明霞洞道士宋天成来此创建。

      史料记载该道观兴建于清康熙五十三年(1714年)，属全真道金山派，占地1380多平方米。道观分为二院，东院为“玉皇殿”、西院为“三清殿”，分祀玉皇、三清彩色塑像。道观后有三真、天然两洞，为郝、李、袁三道士冢，均为道教名胜，洞下有一清泉，清澈见底，四季不涸。观西南远远两峰矗立如柱，一高一下，形如二人并肩伫立，又如相对与语，名二仙传道石，俗称两口石。

       光绪年间(1875-1908年)为道观鼎盛时期，有道士18名，房舍32间，建筑面积380平方米，土地160多亩，1939年该观被日军烧毁，后逐步修复。1949年青岛解放前夕，仅有道士5人。

      1956年，青岛市人民政府曾拨款修缮。“文革”中，观内的塑像、经卷、字画等全被破坏无遗，房屋由崂山林场使用，后迁出。遗址原是一个方形院落，东西30米，南北25米，正殿3间，左配殿6间，右配殿3间；东西厢房各4间，后部分已坍塌，东面3间仅剩框架，西面3间仅存房基。院内北侧还有一张石桌，应该是古文物啦。

      2016年，明道观又改为防火站，并且养了狗，为了减少不必要的麻烦，我就基本上不在进入参观了。

       此处由于地处崂山腹地，附近岔口极多，而且部分岔口没有路标，很容易迷路，一旦走错，将会南辕北辙。从这里往北偏西攀登，可以上到招风岭，到达庙岭防火站。往西偏北，可以直接上到滑溜口，一路上有人工建造的石阶，非常好走；往南再往西，可以到达清水湾，直通山梁山脊小路到达五叉，南可去崂顶。东南方向，可以下到泉心河。往正东方向，可以下到华严寺。往东偏北的一条，可以下到雕龙嘴。最迷惑人的是，这7条小路口并不在一个地方，是在密林幽谷当中，转来绕去。而且，每条路的半途，还会生出其它的叉路。因而，初游崂山的驴友，可要慎之又慎。

站在招风岭半山腰南看下看明道观一带

为景区路，冬季防火期不让通行。由华严寺上来，过那罗延窟，继续上行，沿石阶路。

第二条路

翻过2个山头，前行见右边有储水池，

可到达浴日奇观，继续下行，可达雕龙嘴村。

远远看见明道观

道观院外东面有3株银杏树，树高都在20米以上，最高的近30米，胸径都有1米左右，树龄都超过1000年。

 乾隆护林石碑距今已有200多年历史
　　在崂山腹地明道观院外井旁千年银杏树下，有一块1783年刻立的石碑。这块石碑，是200多年前，莱州府为保护树林所竖立。后查资料得知是“清乾隆四十八年莱州府护持庙林碑”。
　　据《崂山志》载，“清代乾隆四十八年为公元1783年，此碑置放在崂山明道观内，现碑已不存。”据介绍，这块碑在“文革”期间，被砸成两截，曾一度消失，上世纪80年代用水泥粘后重新竖起，明道观也被列入区级文物保护单位。
　　碑文经过200多年的风风雨雨，文字已经不很清楚了，但其中有这样的记载：“该处所有树木，应归本庙管理，官民不得势压擅伐。该僧道亦互相觉察，凡有不肖僧道人民，欲私行烧卖，许即禀官究治。如本庙应加修葺，需用材木，亦共同察明，方准砍伐，如违重处。”由此可以看出，在庙周围的树木由道士负责看护，乱砍伐树木，由官员究治。由于保护树林的官府法规出台，有效制止了乱砍乱伐现象，使我们今天在崂山很多古寺庙里见到这么多的古树。

 院门外东边有一块石碑，已断成了两截，修复后立在那儿，只看清题额“碑记”两字，余皆模糊不清。

       西边山崖峭壁上有清宣统二年(1910年)题刻“明道观”3字，对于其中的“明”字，日字旁变成了目字旁，成了“眀道观”，有人说是错别字，其实古代因南北差异，信息不畅，字形出现了好多异体字，如并也可作“幷”、“並”，古体字那样写是可以的。

  拾级而上，院内立有青岛市文物保护碑【明道观】刻石，

保护碑后面，刻有保护范围，东至浴日奇观刻石，西至....，南至.....北至....

现在的明道观已经改为防火站了

 下面为2016年以前，明道观未改为防火站前，进入拍摄的。

  从东边的山门进入，院落中荒草凄凄、断垣残壁。

拾阶而上

整个道观现在只是一个遗址了，是一个方形院落，东西30米，南北25米，正殿3间，左配殿6间，右配殿3间；东西厢房各4间，现在部分已坍塌，东面3间仅剩框架，西面3间仅存房基。院内北侧还有一张石桌，应该是古文物啦。   

 

 

 

千年老观，就是这样的残埂断壁



当年红火一时的明道观现在只剩下了残墙断壁，屋漏瓦破，一片萧条。




















第三条路，在房屋后面，有野路上行，

可到达招风岭山顶，翻过可达庙岭防火站。

继续在明道观内看看，穿后院，右转，



第四条路

看完棋盘石，沿右边石阶路下行路旁有破石屋，屋前有路，往西偏北，可以直接上到滑溜口，一路上有人工建造的石阶，非常好走；

继续前行，到达四岔口，右转为孙昙采药石刻。

岔口往南再往西，可以到达清水湾，直通山梁山脊小路到达五叉，南可去崂顶。

清水湾

第六条路

岔口往东南，前行几百米，见岔口，继续下行可达泉心河。

第七条路，

岔口上行，到达山口，翻过去，往正东方向，两条路可以下到华严寺。

山口岔路右转直行，可达棋盘石

      “横斜石纹怪而奇，见说仙人弈在斯。也到人间争胜负，千年未了一盘棋。”这首前人留下的佚名诗，描写的是崂山深处一个著名的景点——棋盘石。
       棋盘石位于崂山东麓招风岭前，距明道观约0.5公里，虽称石，实为一座独立的山峰，海拔657米。“巨石矗起岩巅，高数丈，向北探出者，三分之二，状如灵芝。自下望之，岌岌若将坠而又不坠。游者自石东南攀援上，壁峭级滑，须极力始得登。……凭眺群峰，东瞰大海，西北临大壑，深且不测，引首俯视，栗然心悸。高旷危奇，兼而擅之。”（见周至元《崂山志》）棋盘石的顶部较为平滑，南北长12米，东西宽67米，南部圆而宽，向北逐渐变窄并向下倾斜。因四周“俱临不测，敢否周旋与俯视，视胆力如何。” （蓝水《崂山古今谈》语）棋盘石的石面上刻有一个双钩十字，很像当地一种民间游戏——“憋死牛”棋的棋盘，所以得了此名，不过据考证，此“棋盘”实为昔日道家在此拜祭星斗的方位图。相传古时山下一樵夫来此处砍柴，见二位白胡子老头坐在石上对弈，樵夫遂站在一旁观看。时间久了，觉得肚中饥饿，便顺手接过一老者递给他的一枚桃子吃了。不久一局终了，二位老者飘然而去，樵夫弯腰捡起放在石上的绳子和斧头时，才发现早已朽烂。下山进村，已是无人所识，村人告诉他说，数百年前村里曾有个年轻人上山砍柴一去不归……
      诸城人王悟禅于清亡后来崂山隐居，鸠杖诗囊，足迹踏遍崂山。他曾在棋盘石上饮酒观云：“一片白云海上生，宛如棉絮半天横。仙人棋罢渺然去，足踏浮云比叶轻。”醉眼朦胧中，诗人似乎也随仙人飘然欲升。清代即墨文人黄象冔写过这样一首诗：“局里乾坤日月频，风车石马灿星辰。仙家此着真成错，竟把洞天输于人。”诗中埋怨仙人一时糊涂与人赌弈，竟将天上的美景留在了人间。
       掖县人林钟柱是清光绪年间举人，曾在崂山的塘子观授课十余年。林钟柱“工诗文，有山水癖，暇辄出游，二崂秀色尽入奚囊。”他在《重游崂山记》中说：“（巨峰）至棋盘石且不过二十里，路至近若此，景之奇若彼，人亦何必惊其险，而惮其远哉！”鼓励游人要不畏艰险，去棋盘石欣赏美景。然而，此景虽美，路却艰僻，在附近的明道观创建之前，除了来此炼丹采药的羽人方士，游人极少涉足，因此在众多的明人崂山游记诗文中对棋盘石并无提及。即墨文人蓝水曾发出如此感慨：“浪说棋盘对二尊，我来但见白云屯。当年戏罢人何往？依旧天空石尚存。逝水滔滔演今古，荒山寂寂自朝昏。尚较未尽登高兴，望远且临望海门。”而近代学者周至元更是大发思古之幽情：“孤峰斜矗白云端，山海全收凭眺间。弈罢仙人去不返，石枰冷落碧苔斑。”
      清胶州文人王大来曾七次游览崂山，并俱有诗文记载。他在《再游崂山记》中对棋盘石周围的景色有如此描述：“山如重城复郭，层层环抱，棋盘石翼然供于前，崂之一大形胜也。” 并用诙谐的笔触表达了自己独到的感受：“棋盘石上一盘棋，谁记当年睹弈时？我较仙人赢一着，不从局外费闲思。”
       绳烂斧锈的传说已渐行渐远，道人刻下的棋盘亦长满青苔，唯一不变的是石下那条流淌了千万年的山溪，日夜叮咚，如泣如诉……