"反省的目的，在于不犯同错，而其头一个步骤，就是鼓起勇气来承认自己的过错。然三年多来，我虽教过很多人反省，却很少有人真的承认过自己的过错，这一点是最令我觉得众生可怜的地方。真正的承认过错，并非自己在心里转「我错了，请大宇宙大神灵、守护灵原谅我的过错！」，而是知错后，再也不犯同错。这一点，请有缘牢牢地记住！而反省，倘若没办法做到承认自己的过错这件事，则往后诸步骤，便不必谈啦！往后的步骤即使做得多正确，也等于在纸上谈兵，无法获其实益。像一个人患了肝脏病，已很清楚自己不能再喝酒，却依旧天天在喝，这怎么能算他已承认酒对他的肝脏病有害呢？那么，他岂非就是一个弱者？因此，我才说人要承认自己的过错，必须鼓起勇气，方做得到。”
　　“现象界人所发露的黑暗想念、行为之根，有三种，就是不满、恐惧和懒惰。人如果能这三根完完全全地去除干净，则他起码已达菩萨境界啦！”
　　“其实，人所以会在其宝贵的心中存有不满、恐惧、懒惰之根，其最大原因，即是他的人生，不符实际，他都活在幻想中。试想全宇宙间，能绝对合乎己意的东西，唯有人自己的心而已，但人却不承认这个事实，而要使非绝对合乎己意的周遭诸生命个体之生命现象，皆合己意，那不是不符实际而活在幻想中之人的勾当，又是甚么呢？而恐惧，不也是如此？现象界人所恐惧的最大事，岂非自己的毁灭？然，自己的心、魂，谁能把它毁灭得了？而肉体，……，谁会轻易地去毁灭一个人？在我们社会上，人的死亡，其绝大部分，岂非病死和车祸而致死？然而，究竟有几个人在发生车祸之前，其心中时常在怕发生车祸的？没有吧？倘若有，则他怎么还敢、还会去乘车或走进交通复杂的地方？而病，又究竟有几种病，令人联想到死亡的？一般人最容易患的伤风感冒，有人患了它，就会发动恐惧的想念吗？而小孩的病，到底是患病的本人在怕，抑或大人在怕？至于懒惰，那岂非就是最不符实际的人生态度？连一只蚂蚁，都那么忙碌地为牠的生存而努力着，生为一个人却不努力去尽其人生的义务和责任，那还有资格做人吗？那岂非就是在做使自己毁灭的勾当？因为他已在自动地停顿他自己自身的生命现象了啊！这不就是其幻想人生，已病入膏肓的表现吗？”
　　“所以新反省法的第一个步骤，即是努力活在实际人生之中。而其「准备运动」，便是仔细地用心思考自己的日常生活中，真的有用于自己和他人的衣食住用，能够解决自己、他人之困难的实际行为是什么？并且，要特别注意到，自己的何种行为，是只在满足人家的伪我，而在令人家发动黑暗想念，制造地狱因？然后，就努力使自己的日常生活，充满真的有用于自己和他人的衣食住用，及能够解决自己、他人困难的实际行为，而从自己的日常生活中彻底删去只在满足人家之伪我，而令人家发动黑暗想念，制造地狱因的行为。现象界人，倘若能实践新反省法的这头一个步骤，则便很容易做到鼓起勇气来承认自己的过错之步骤了。”
　　“新反省法第二个步骤，就是鼓起勇气承认自己的过错。那就是自励自己，无论如何，勿再犯同错！古代的人，为了考一个进士就不眠不休地在努力，他们打瞌睡时，甚至有人用针刺过自己的大腿，以令自己振作起来勿被睡魔所困。比起往昔的我们祖先那种自励之严，现代人实在太懦弱啦！寒风刺骨能强人心志，人，当他真的在拼命的时候，乃绝对不会输给自己的！如果一个人无法改掉自己的过错、恶习，那是证明他不想改，如此而已！戒烟，倘若所戒之烟是一般香烟，则虽然那并非一件正确之事，然，连戒香烟都不能做到说戒就戒，单以他这种心力来论断，就知道他死后必过诸黑暗世界生活无疑啦！因为，这种人的心力太弱，即其心中太黯淡，所以，他死后绝对无法直归返天上界的。自己的过错，倘若决心不重犯，那么，他必须自己多用其心，想尽办法去防止再犯，而真的努力实践该办法，才算得上认真、拼命的。不然，他就是自欺欺人而已了。其实，人在日常生活中，不仅时常，可说天天都在欺骗自己。例如，决定明天要做之事，一等明天变成今天，他不一定去做、不去做啦！又如想下午去做之事，到时候，他就把它忘得一干二净。诸如此等，那不是人在自欺是甚么呢？而连自己都会无意地欺骗的人，怎么能做到不欺骗别人？我所说的人不能骗己之心的「不能骗己」，那是不能有意地骗己。然，人在其日常生活中的自欺，百分之八十五以上，皆属于懒惰、偷懒，而其余百分之十五以下，才是一般所谓的忘记。其实，懒惰和忘记乃同类的东西，那皆不热爱自己的生命，不热爱自己的人生的表现。人在一生当中，很少忘记吃饭这件事吧？可是其他事情，怎么就会轻易地把它忘记呢？学生忘记写功课，则那位学生，是热爱他的生命、人生或不热爱？不待我说，读者也会明白的了。”
　　“当一个人做到六十天当中，没犯过同错，则他便可以实践新反省法的第三个步骤。这第三个步骤，当一个人能做到它，那么，对他要主宰自己的心国一事的帮忙，乃是很大的。此步骤，就是回忆起他从前发露过的想念、行为当中，其根为不满、恐惧、懒惰等三类的最显著、强烈的具体内容。而当人回忆起该具体内容时，他就仔细地观察自己的心的状态的变化情形，然后，看自己的心的状态的变化如何，而采取下列之方法去实践：
　　㈠当回忆到该黑暗想念、行为的具体内容时，心还会乱，尚会有所变化，则立即想其他属于显着光明内容的自己的往日想念、行为的具体内容。
　　㈡当回忆到黑暗想念、行为的具体内容时，心不会乱，不至于有所变化，则静静地回忆该当事的具体内容到由心底涌上愧疚之感。
　　㈢当回忆到黑暗想念、行为的具体内容时，会立即由心底涌上愧疚之感，而自自然然的默语或说出道歉、感谢对方以及守护灵、指导灵、大宇宙大神灵而求他们宽恕、原谅他的话，甚至会热泪盈眶。
　　当一个人切实地做到㈢，则只要他所回忆的该具体内容，乃他起过很强烈的不满、恐惧、懒惰者，他的该类想念带记录惯性即我执，便会因藉他自己的努力反省，及三位一体的伟大力量，而必定减低到生活诸黑暗世界标准之下，甚至去除得干干净净的。倘若是去除得干干净净，则当他再回忆到该黑暗想念、行为的具体内容时，他就会发动向对方报恩的实际于对方或其缘生人们的行为了。”