[转载]佛家对超意识智能的诠释(2)_白金贤

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[转载]佛家对超意识智能的诠释(2)

(2022-03-29 19:14:48)

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原文地址：佛家对超意识智能的诠释(2)作者：智能科学

为什么佛家把超意识智能的展现称为“五眼”呢？很多人认为这些眼是由人眼演变而来，那就大错特错了。由于人们认识客观世界主要靠眼睛，所以佛家讲成佛之后认识客观事物，也需借助眼睛。其实不是什么眼睛，只是借用“眼”这个说法。而有些人叙述功能的时候，却讲得好像真是眼睛发生变化了，那简直是把佛学糟塌了。佛家借助常人认识事物要靠眼睛这个道理来讲，目的是让人们容易认识、容易领会，而不是说在五眼里面真正有什么人眼、鬼眼、法眼、天眼，这一点我们要明白。

五眼包括：人眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

“人眼”就是指人的肉眼，常人的视觉能力。

“天眼” 不是指天上的眼。佛家讲有三界：欲界、色界和无色界。欲界指人有各种欲望，欲就是人的眼。色界中没有了欲望，但物质还存在。在色界里地、水、火、风这四种物质形成的能接收外界事物的功能就叫天眼。练到天眼的时候，普通意识就不再起作用，欲望也不再起作用。天眼并非特异功能那样通过训练而来，而是修练到了一定高度，从色界逃出欲界才能出现天眼。不过佛家讲的天眼与现在说的透视不等同，天眼的功能不管内外、远近、精细、大小、昼夜都能看着，这个内外就是透视，远近就是遥视。当然，在古代他们讲得还不是非常精细。

“慧眼”实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是空的。天眼看到的是实体，只是比人眼看得远了点、细了点，能从外面看见里面等。慧眼看万物皆空。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了物质无形无象的状态，这是练功练到这个层次功能提高的结果。到了这个层次已超出普通层次，所以叫真谛。

“法眼”不仅看到事物空了，而且还能看到事物的因缘变化。看到事物会变化、会转化，把握事物的整体性的程度高了。看到事物里边不仅是空的，而且空还可以变成实，还能找出具体东西的前因后果，这就叫做法眼。所以，它比慧眼高了一层。法眼对事物怎么来的，怎么变化的，怎么去解决，事物彼此之间的相互作用，相互转化的道理都能够明了。

“佛眼”最彻底，对一切万物都明了。到了佛眼的时候，他里边既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而这时的人眼、天眼、慧眼、法眼和你仅仅有其中某一个眼就不一样了，它是全面彻底的了解。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人这个阶段，就要用人眼。此即所谓“见人说人话，见鬼说鬼话。人鬼一起见，人鬼两说话。”这一切都有。所以不是说成了佛的时候，人眼、天眼、慧眼、法眼都没有了，无所着了，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都见，用慧眼也是一切都见。没有不包括在里边的，一切无所不见。

六通又叫六神通，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。

“天眼通”就是有了天眼的神通。

“天耳通”是听觉的神通，隔很远能听着。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是大脑的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来的而已。

“他心通”是别人想什么能知道，这也是大脑的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里想什么，能直接知道。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是大脑的接收功能，他心通只是没借助别的器官，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道。

“宿命通”是有了预知功能，能够查过去，查未来。而对于查知到人是由某种动物或某某转世的问题我们可以这样理解：我们每一个人的生命活动当中，都要接触外界很多的信息，开始在卵子与精子结合的时刻就会混合有很多的信息。在以后的生命活动当中，你也会接收外界各种信息。所以，每一个人的身体里面接收的信息都不完全一样。如果你接收到某一种事物的信息，这个信息在你身上起反应了，那么意识对这个信息在你身体上起的反应就会使你的形体有所表现。我们可以到大街去看，有人的脸看着像猴脸，有的像猪脸，有的像虎脸，有的脑袋像蛇的脑袋，这就是那些神经内在的信息不知不觉起作用的缘故。如果有功能的人看到了这些信息，就会认为你上辈子是某某动物转世来的。所以，我们不要去迷信这些说法。

(五)神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。

(六)漏尽通；佛家讲常人都有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛家最根本的无明烦恼。把这些烦恼断后形成戒定慧，它就不再进入轮回。佛家说普通的人可练成前五通，而只有最后到了佛，把一切烦恼断除了，断惑证真了，你才能形成漏尽通。

以前练功，佛家也好，道家也好，都不着重练神通，而把它作为副产品。他们主张先通过练功使身体里面的精、气、神都充足起来，从里往外把身体各个部分功能都强化起来再出功能。正因为这样，古人练功好多年功能也出不来。不是说古人不能出功能，而是因为他不追求，即使有了功能，还想继续往上升，他们要返还到那个本上去。道家返到道上去，佛家返到真如性上去。不过我们认为，原本的返回去是做不到的，应该是螺旋式的上升。有功能后，要用功能改变自身，改造自己更加纯化。人达到道的层次，会比自然的道更有主动性。所以，对于五眼六通，我们不完全追求它，但是，我们也不能像古人那样来排斥它。

古人排斥功能有两种情况。一个说要想返本。另外，传统里不讲功能，讲究 “慧而不用”。其实，在传统里，无论佛家、道家，好多大德们都显过神通，连释迦牟尼佛也显过神通。到了必要的时候也用，不是绝对不用。现在我们搞超意识智能开发就不一样了，我们强调在练功的基础上去搞超常智能，把超常智能作为练功的一部分。我们既要注意提高全面的身体素质，也要注意强化我们的超常智能。如果意识没主导地去练超常智能，只有等到全身各处气机都充足之后功能才能出现，那样练就太费时间了，有的人一辈子也练不成。

我们现在既要照顾全身，又要练功能，练出功能后，用功能反过来再去练功。我们把功能作为练功的手段来对待。佛家讲：你要想修成佛，需要修成福慧俱足。福是你的肉体生命活动的条件；慧是精神活动的条件。佛家讲皈依佛两足尊。有的人以为两足就是两脚，给佛磕头就往脚面磕。其实这个两足是福慧俱足的意思。福也足了，慧也足了，这样才能尊。

修福是从事上去做，包括练功、做善事等，慧是需要用佛学、用禅宗的思维方法称为慧，不是会动脑子会记忆就叫慧。我们常人的聪明它叫妄想，是虚妄的东西；慧超出了这个层次，其实慧就是按超常智能的思维方式来思维。儒家讲：定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。叫空、静、安、虑、得。这样的思维，才叫做慧。我们平时讲的智慧，也不是我们常态智能的理解，而是超出了常态智能的智慧。

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