［典源］ 《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳入一秦，秦伯纳女五人，怀赢与焉,奉匜沃盥,既而挥之。（重耳）怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我!”

　　［典义］ 秦晋：指的是春秋时的秦国和晋国。匹：谓对等，相称，也可称之为匹配，即结成婚姻。“秦晋匹也”说的是秦晋好几代国君互相婚配，后人因此称两姓联姻为“秦晋”或“秦晋之好”、“秦晋之合”。时至今日，有些地方结婚还常写这样的横批,以示婚姻完美。

　　［典实］ 春秋时，秦晋联姻，见诸史书典籍记载的有三次。最初，是晋献公将其长女嫁于秦穆公。史书上谓伯姬，伯为长女也。伯姬为齐姜所生，嫁于穆公为夫人后，曰穆姬，这是随其夫之谥而更的名。按照《春秋三传》上讲，嫁女之名随不随夫是有讲究的。嫁于小国、次国则不从夫之谥，从者乃大国也。秦当时已为诸侯国四强之一,故伯姬随其夫更名为穆姬。《史记·秦本纪》对这次联姻有个简短的记述：秦穆公四年，公元前656年，“迎妇于晋，晋太子申生姐也”。这可能是秦晋联姻史上的第一次婚姻。

　　第二次联姻是在秦晋韩原之战以后。事情经过是这样的：秦穆公十五年，公元前645年，秦国闹饥荒，借粮于晋。晋惠公与君臣商量，虢射曰：“因其饿伐之，可有大功。”惠公听信其言，于公元前645年兴兵攻秦。秦穆公听后大怒，使公孙枝为将，由自己挂帅亲征。当年9月，与晋惠公战于韩原。韩原在今陕西铜川市至韩城市之间。晋惠公争强好胜，弃其军与秦军争利，不料战马陷于泥泞中，不能自拔而做了秦军的俘虏。穆公押着惠公回到秦国，沐斋三日，准备杀晋君夷吾祭祀天帝。周天子闻之，派使臣对穆公说：“晋我同姓，为请晋君。”夷吾的姐姐、穆公夫人穆姬也哭泣着去见穆公，说：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”穆公说：“我得晋君以为功，你为何哭哭啼啼，不喜而忧呢？今天子为其请命，夫人也为其请命，那就算了!”于是，不但没有杀夷吾，反与夷吾结盟，放归了夷吾。夷吾归晋后，献上了河西五城，又使太子圉到秦国作了人质。秦穆公为了笼络和留住太子圉，将其女嬴嫁给了圉。太子圉后来做了晋君，号怀公，嬴则改名为怀赢。这可谓是亲上加亲，因怀赢是穆公夫人穆姬所生，穆姬是太子圉的姑母。这样小夫妻便是姑表联姻了。这次秦晋联姻发生在晋惠公八年，即公元前643年。

　　第三次秦晋联姻，是在晋公子重耳逃国19年之后，在国内外势力支持下，离齐国，经楚国，来到秦国，将要回国即位做晋君前发生的。晋公子重耳在楚成王的支持下，于公元前637年进入了秦国。秦穆公以五个妙龄女子为陪嫁，又要将怀赢嫁给重耳。重耳拒不接受，怒曰：“秦晋匹也，何以卑我!”原因是这宗婚姻不般配。怀赢是太子圉的夫人，又是重耳的外甥女。伯父同侄儿媳妇，舅父同外甥女儿，这样的关系结了婚岂不是乱伦了吗？这也就难怪重耳怒不可遏地拒绝这宗婚事了。狐偃和赵衰劝曰：“公子结婚事小，回国即位事大，不要因小失大，失去了复国大业。你要是不接受这宗婚姻，秦伯不护送公子回晋国，那就什么都完了!”重耳在无可奈何下，才同意纳怀赢为妻。这才使穆公和穆姬转忧为喜，又一次结成“秦晋之好”。

　　由上看来，秦晋三次联姻,皆是为缓解矛盾和睦邻友好，或是为了某种利益而婿配的。这种婚姻在历史上屡见不鲜,如汉时的昭君出塞，唐时的文成公主和番，又何尝不是这样呢？

                                                                         志大才疏

　【典源】 《史记·魏世家》：“魏君（文侯）贤人是礼，国人称仁，上下和合。” 《国语·韩赵相难》：韩向魏借兵伐赵，文侯曰：“寡人与赵兄弟，不敢从”；赵又索兵以攻韩，文侯曰：“寡人与韩兄弟，不敢从。”事后，两国才知道魏文侯是以此来替自已讲和，于是都来朝见文侯，结成魏、赵、韩“小联合”。故而《国语》说：“三秦合而秦弱，三晋离而秦强。”魏惠王志大才疏，即位执国，破坏三晋“小联合”，把魏国引上了下坡路。

　　【典义】 《吕氏春秋·不屈》对魏惠王志大才疏，穷兵黷武，招致国衰，做出了这样的评价：“当惠王之时，五十战而二十败，所杀者不可胜数，大将、爱子有禽（擒）者也。大术之愚，为天下笑，得举其讳。”

　　【典实】 魏惠王公元前369年即位，于第二年即败韩于马陵（在河北大名县东南），败赵于怀地（在河南武陟县西），破坏了三晋小联合。之后，对韩、赵不断用兵。公元前353年国赵邯郸，于第二年攻克邯郸。“赵请救于齐，齐使田忌、孙膑救赵，败魏桂陵（在河南长垣县西北）。”公元前350年，归赵邯郸，于公元前341年又发兵攻邯郸，赵告急于齐。齐宣王用孙子计，救赵击魏，败魏于马陵（在河北大名东南），虏太子申，杀大将庞涓。魏马陵败北的第二年，秦、赵、齐合兵伐魏，秦大将商鞅用计，魏将公子卬中计，兵败安邑，失去河东。魏经过这几大战役，损兵折将在三几十万人以上。从此魏国走上下坡路，一步步走向了衰亡。难怪人们说，魏惠王志大才疏误国弱国，最终遭致失国。

                                                                             不可逾越

        【典源】 《左传·襄公三十一年》：“门不客车，而不可逾越。”

　　【典义】 “不可逾越”，其原意是说门太小，容不下车，车赶不进去。从广义讲，谓不能超过。后人多以“不可逾越”比喻界限、法规、规矩只能遵守，不能逾越。

　　【典实】 “不可逾越”是“宾至如归”引发的另一典故。其典实与“宾至如归”大同小异。大同是由于郑子产拆垣引发的；小异是晋国批评子产毁垣，子产据礼辩白说：“不毁垣不可逾越，我们怎么能礼车赶进宾馆？”晋国人说：“如果都像你们一样，把墙垣毁了，那么我们将怎样保证诸侯的安全和宾客的服务需要呢？”子产说：“晋文公时，我们来如宾至如归。今日来，你们的宾馆门不容车，又不准时接见，我们总不能把带来的贡品扔在街上让它雨淋日晒吧!不得已，我们才拆毁了围墙，把车子赶了进来，把带来的朝见贡品搬进了馆舍，这又有什么不对呢？”士文伯无言以对，把子产的话如实汇报给晋平公，晋平公没有吭气，赵孟便说：“子产的指责有礼有据，我们实在德行有亏，把容纳奴隶的围墙去接待诸侯，这实在是我们的罪过啊。”于是，晋平公以国宾礼宴请郑简公和子产，向他们君臣表示歉意。