“时当气清景明，万物皆显”，此处“显”，真是一字出，百意全。明媚之中，无数面目模糊的事物，都清晰了：色彩，温度，甚至棱角，长冬酷寒里漫散失去的活力，自行回笼，慢慢聚合。

　　油菜花铺一地金，又美又野，大山的肌理，凸显出来了。上头是蓝，下头是黄，是青，是苍灰。纯粹的蓝，与不纯粹的五色之间，春意荡漾，流荡一段风吟鸟喧。

　　宽落落的梨阴下，浣花微雨，把脚步慢慢踱过去，花也飘飘，衣也飘飘，人像白霞里漂浮的一朵云。

　　踏青去吧。褪掉紧箍的冬衣，春风里，人人都能羽化成仙子。是的，踏青，这个词，最有清明气息了，澹泊微凉，有色有味。

　　你看，就是没有落花，也是美的。田野，早在你来之前，以绿做针，绣遍角角落落，一直铺向远处天边。绿染鞋子，香染心。你可以脱了鞋子、裸足踩绿，去感受一下脚底下地气的上升、鼓噪的绿意。“踏花归来马蹄香”，这时，香的是你的“蹄”。

　　这是清明印象里，最轻快的一折了。“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，这般惬意，是孔子人生理想的一部分。此时，风如水纹，草若绒毡，薄俏春衫，沐风而鼓动，踏着新绿来到田野，饮酒弹琴，翩然起舞，然后唱着歌归来，真是美好的春日休闲啊。

　　清明印象里，有一个戏点，折柳、戴柳，很多地方有这个习俗。传说戴柳之风，起源于春秋，为纪念一个人，这个人叫介子推，是晋公子重耳的谋士。晋公子遭受父兄迫害，逃难在荒山野岭，饿得气息奄奄时，介子推割腿上的肉做汤，帮主君渡过了难关。当重耳夺取王权要封赐介子推时，他却认为自己做的是分内之事，拒不接受。于是背着老母躲进了绵山。晋文公以放火烧山的方式，想逼他出山。大火烧了三天三夜，不见介子推踪迹，搜山时才发现介子推已被烧死在一棵柳树下。晋文公很是悲痛，下令这一日禁火，戴柳，吃冷饭，以此纪念这位不贪权位、不图回报的义士。这本是寒食节的来历；但在传承演变中，寒食与清明逐渐合拢，寒食节的祭扫、踏青、戴柳、插柳、放风筝也变成了清明节的习俗。

　　碧柳，戴于头，微凉，清新，也颇风雅。田野上，常见女孩子以柳枝做环，间插几支野花，香馥馥，凉沁沁，又美又有风味。

　　“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”梨花笑涡，游子笙歌，鸟喧杨柳，清明中的万物，都让人欢喜。

　　当然，清明也肃穆，清明节，少不了一个主题：上坟、扫墓。献几支花，培几锨土，我们去为故去的先人扫墓，也去为有益于百姓的先烈扫墓。

　　有人说，当人生陷入迷茫，就去医院走一走；那个集合了大部分人世苦痛的地方，像来苏水和清凉散，能杀毒去火，让心重归安宁；而我觉得，去家族坟茔扫扫墓，培培土，温暖的阳光下，先人的希望和托付会从横七竖八的尘事中再次浮现；去前贤先烈的墓碑前，指碑读读，从前辈生前事迹中，能悟到更有分量的人生哲理。

　　因为此时，我们会自然而然参悟一下人之生死：人生天地间，有来处，有去处；把握生的“清”，才能做到死的“明”。生死都在“清明”之间，便“死”也不死了。那点心魄精神已然成为路边杨柳、陌上春色、野外广场的秋千、风筝。它是一种浩然之气，流转在天地之间。

　　对于生者而言，弄清来处去处，心境眼光必定澄明。不浊为清，不迷为明，不浊不迷，谓之清明。清明人生，往往能抓牢生命的根本，获得高质量的人生。　

　　这么说来，清明，更像是一个警醒，一次出发；像种子睡醒，万物花开，开始了新一轮生命旅程。

　　由清明演绎的人生故事，会氤氲一层温润之气吧，有鲜亮之美。这一世，横的是悲喜，纵的是春秋；横的是春秋，纵的是求索，是打拼。春秋、悲喜，都是寻常，而不寻常的人生总脱不了两个字：清明。