新春将至，处处可见充满中国传统喜庆色彩的中国结。今天，让我们一起体味红红中国结中蕴含的浓浓祝福。

    中国结渗透中华民族的文化精髓

    中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。

    “绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。

    据文字记载：

    女娲引绳在泥中，举以为人。

    又因绳像盘曲的蛇龙，中国人是龙的传人，在史前时代，龙神的形象是用绳结的变化来体现的。

    “结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”都给人一种团圆、亲密、温馨的美感。

    “结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就作为中国传统文化的精髓流传至今。

    中国结体现人们追求真、善、美的良好愿望

    中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结 、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。

    在新婚的屋子里，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意、万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表大吉大利、吉人天相、祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有弃恶扬善之意。

    在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前、福运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。

    历代文人墨客大量描写“结”的表意价值

    中国人在表达情爱方面往往采用委婉、隐晦的形式，“结”从而义不容辞地充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠予对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝有诗云：

    腰间双绮带，

    梦为同心结。

    宋代诗人林逋有诗句：

    君泪盈，妾泪盈，

    罗带同心结未成。

    一为相思，一为别情，都是借 “结”来表达情意。 

    至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族的繁 衍壮大、生活空间的拓展、生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

    《诗经》中关于结的诗句有：

    亲结其缡，九十其仪。

    这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结，一面叮嘱许多礼节的情景，这一婚礼上的仪式，使“ 结缡”成为古时成婚的代称。

    战国时屈原在《楚辞·九章·哀郢》中写到：

    心圭结而不解兮，

    思蹇产而不释。

    作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。

    古汉诗中亦有如下诗句：

    著以长相思，

    缘以结不解。

    以胶投漆中，

    谁能别离此？

    其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。

    晋朝的傅玄在《青青河边草篇》中写道：

    梦君结同心，

    比翼游北林。

    唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结 的称颂也很突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》当属这方面的代表之作：

    心心复心心，结爱务在深。

    一度欲离别，千回结衣襟。

    结妾独守志，结君早归意。

    始知结衣裳，不知结心肠。

    坐结亦行结，结尽百年月。

    “结”字，把我们同祖先思绪相连；“结”字，使我们与古人情意相通。正可谓是： 

    天不老，情难绝，

    心似双丝网，

    中有千千结。