美和美感涉及一种神圣性，或者说人生的崇高价值。美应该指向一种高远的精神境界，指向一种天人合一的境界，一种与万物为一体的境界。

    历史上许多大科学家、大哲学家、大艺术家都始终坚持在现实生活中寻找人生的终极价值，他们认为这就是人生的神圣性，美的神圣性。贝多芬的《欢乐颂》是心灵的彻悟，是超越生命本体的欢乐。它启示我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝向天空，歌颂生命，放下心灵的负担，了解我们生存于这个世界的意义。爱因斯坦的讲演和文章，总是使人感到有一种来自宇宙深处的神圣性，有如巴赫的管风琴系列作品发出的雄伟声音。一个有着高远精神追求的人，必然有一种超越的信念，必然相信世界上有一种超越性的存在、一种神圣的价值存在。他们追求人生的这种神圣的价值，并且在自己的灵魂深处分享这种神圣性。正是这种信念和追求，使他们生发出无限的生命力、创造力，生发出对宇宙人生无限的爱。

　　上世纪20年代，宗白华先生在从德国写给国内朋友的信上说，自己到了欧洲，更加认识到中国文化的独特价值。他说，“我以为中国将来的文化决不是把欧美文化搬了来就成功。中国旧文化中实在有伟大优美的，万不可消灭。”上个世纪的这段话至今仍闪耀着智慧的光芒。

　　当今世界，人与自然的分裂越来越严重。人为了追求自己的功利目标和物质享受，利用高科技无限度地向自然榨取资源。面对日益严重的生态危机，国际学界出现了生态伦理学和生态哲学的研究分支，其核心思想就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。他们的讨论大多基于对各个物种的权利关系进行理性思辨，而中国古代的思想对于生态的认识实则可以提供一个新角度。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”不仅要爱亲人、爱一般人，而且要由爱人推广到爱万物。因为人与万物一体，都属于一个大生命世界，属于一个值得敬畏的、带有神圣性的“天地”。这种对于天地万物的爱，不仅是基于伦理道德的观念，也包含着对于具有精神性、神圣性的美的欣赏。中国古代的思想家、艺术家们大多认为，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。程颢说：“万物之生意最可观。”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，是生意盎然的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人独特的生态意识。这些宝贵的古代思想，既是属于我们本民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的，体现了可以被全人类普遍接受和赞赏的价值观念。

　　当然，在当代中国追求这种具有精神性、神圣性的美，需要一大批具有文化责任感的艺术家立足于本民族的文化积累，汲取现实生活的养分，创作出反映这个时代特色的优秀作品，引领时代的审美风气。