【经典原文】

    ①

    君子之交淡若水②，小人之交甘若醴③；君子淡以亲，小人甘以绝。

    ——《庄子·山木》

    【注释】

    ①君子：品行端正的人。

    ②淡若水：这里“淡若水”不是交往浅的意思，而是指君子之间的交往不含任何的功利之心。他们的交往纯属友谊，不尚虚礼。

    ③醴：甜酒。

    【延伸阅读】

    【译文】

    君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。君子之交淡泊但从内心里亲近，小人之交过于甜蜜往往容易断绝。

    【题解】

    “君子之交淡若水”是中国人长期以来推崇的理想交友境界。君子之交，源于相互的理解和信任，在这理解和信任中，重义轻利，很少相互利用，所以在常人看来，就像水一样淡。这“淡”字道出了人与人之间交往应把握一定的度，保持适度的距离。

    【相关链接】子游曰：“事君数①，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

    ——《论语·里仁》

    【注释】①数：屡次。②斯：则，就。

    【译文】子游说：“侍奉君主，劝谏多了，就会招来羞辱；与朋友相交亦是如此，功说多了，就会受到疏远。”

    【题解】君臣之间也好，朋友之间也好，太亲密或太疏远都不是最佳状态，保持适当的距离是交往之道。

    季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与②？”子曰：“吾以子为异之问③，曾④由与求之问。所谓大臣者，以道事⑤君，不可则止。今由与求也，可谓具臣⑥矣。”

    ——《论语·先进》

    【注释】①季子然：季氏家的子弟，名子然。当时仲由、冉求都在季氏家做家臣。②与：同“欤”，表示疑问、反诘的语气。③异：其他。为异之问：在问其他（人）。④曾：乃、原来是。⑤事：侍奉。⑥具臣：具有相当才能的臣属。

    【译文】季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是在问其他人，原来是在问仲由和冉求啊！所谓大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣。现在仲由和冉求，只能算是具有相当才能臣属了。”

    不即①不离②，无缚无脱。

    ——（唐）《圆觉经》卷上

    【注释】①即：接近、靠近。②离：疏远、离开。③缚：束缚、约束。④脱：放任。

    【题解】“不即不离”本是佛教用语，指众生和佛的关系，既不是等同，也不是两个个别体。这个成语现用来指对人的关系或态度，既不太亲近，也不太疏远。

    处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

    ——（明）洪应明《菜根谭》

    新解

    “上善若水”乃仁信

    ■宏任

    两千年前，老子在《道德经》第八章中提出：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”如今不少书法家题写：“上善若水”赠送亲友或参加书展。在老子心中，世上最好的是水。“上善若水”从古至今被世人认为是最高的善、最高的美、最高的智慧、最高的品格。

    “上善若水”是老子的名言，具有深刻的哲理，意味无穷，今天读来对我们做人处事，应对社会纷争仍有诸多启迪。

    怎样领悟“上善若水”的深刻内涵呢？从水以下的特点可以看出水的善和美，仁和信。

    水是生命之源。世上万物生于水，有水才有生命。水是灵动的，有凝聚力的。有水的地方是有过生命的地方或将有生命的地方。水处于低下之地，利万物容万物保万物而不与之争，品格高尚，故无尤。

    水往低处流。水顺势而动不停地向低处流，永远地在低处。人往高处走，不停地走向高处。老子喜欢水处低处的特点。生命之根不在高处而在低处。有史以来，皇帝及后代的高官，他们的地位高，但根在基层在群众，没有群众的供养，没有群众的支持，他们能高高在上吗？

    水胸怀宽广。水不停地流动，不停地荡涤万物，不停地吸纳万物，不求索取，只为奉献。是水让万物更新，是水哺育一代又一代英雄人物。水的胸怀，水的包容，水的不与之争实为“上善”，实为“心善渊”。

    水随遇而安。水不刻意选择生存环境，它公开透明，清澈见底，荡涤污浊而不染，淡定地看万物的变化，以宽容平静的心看待万象的纷争，而不与之做无谓的争斗，始终保持着自己圣洁的灵魂。

    学习“上善若水”，领会其精神，结合当今社会的变化，结合自身实情，自觉传承精典文化，做一个拥有淡定心态的人，看淡万象，看淡名利；做一个拥有宽容心的人，能容人容事，汲取有益的养分；做一个拥有一颗平常心的人，一切随遇而安，顺其自然，活出自我特色，利万物而不与之争。