水与油共为生活中的“过眼体”。

　　水与油，同为“过眼体”中的同类。这种同类就同在：两者同姓“液”、同叫“体”，同为躺下即“动”、同为立起即“静”。

　　水与油，还像生活中的种种人。这种种人，形相近，习相远：一个身无色，不显眼；一个披衣艳，耀人眼。一个气无味，如清风；一个味芬烈，似香风。一个真看真透，即便千丈，游鱼细石，直视无碍；一个真看似透，哪怕咫尺，也如“际夜转西壑，隔山望南斗”。

　　水与油，更像生活中“道不同”之人。这种道不同，不仅表现在：水则就下，油则媚上；而且表现在：水可使不洁者变洁，油则相反，能让洁者而不洁；更可表现在：水油若相交，必定不相融，甚至见面相搏，角力相激。这，只要看一看沸水中投油、滚油中投水时的景状便可知。

　　水与油，在生活中，一个“坦荡荡”，一个“长戚戚”。此情此景，倒颇如古人所讲的“君子”与“小人”之谓也。君子者，诚如水。不仅自己如水，而且与人相交也“淡如水”。其因，也许在君子有“喻于义”之志、“有远虑”之故、有“勤小物”之因、有“不以私害公”之向。这样的君子，难免不似溪中水，即便“万山不许一溪奔”，也能“堂堂溪水出前村”，以至“奔流到海不复回”。

　　水与油，君子与小人，这种比喻，是对水的肯定，也是对君子的褒奖。人，离不开水；社会，离不开君子。水，让人以生存、以延续；君子，让社会以向善、以向上。即便现时我们很少使用君子这个词儿，但生活中的君子并不乏见。且不说人们耳熟能详的雷锋、王进喜、焦裕禄、杨善洲等就是名符其实的“君子”，即使生活中那些“帮助别人，快乐自己”的普通人、平凡人，也个个都是新时代的“君子”。

　　水与油，君子与小人，这种比喻，是对油的点睛，也是对小人的点破。油，入水而漂，浮也；沾物而润，滑也。既浮又滑的物品，很难让人信其诚了。故而，现实中，凡“油腔滑调”的，人厌；“油头滑脑”的，人嫌；“油里油气”的，人烦。倘若明是一把火，暗是一把刀；今天东家长，明天西家短，穿梭于上下弄是非，游走于左右间人离，更是小人之举了。小人虽“小”，不可小看，他们有时也会得时、得势。但无论小人得时多么风光，得势多么荣耀，也难免“到头荣悴片时间”。毕竟，小人最大的“功劳”，是到哪儿，哪儿生乱；站哪儿，哪儿生变。古人所讲的“小人居人间则乱”，就是对他们最恰当的“颁奖词”。

　　水与油，君子与小人，这种比喻，让人明白：做人该做何样的人；使人懂得：交友须交何样的友。特别是，作为一个领导干部，更会清楚，在生活中，该“亲”何样的人，该“远”何样的人。此“亲”此“远”，不仅关乎个人名声，更关乎事业兴衰。《三国志·蜀志·诸葛亮传》讲得透彻，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这，不可不记。