鲁迅说：“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真也毫无意思。”（《我是怎样做起小说来的》）他在《祝福》中就这样刻画祥林嫂：“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”所谓哀莫大于心死，真是意味深长。

    最早孟子就是这样说的，《离娄上》曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭（明）焉；胸中不正，则眸子眊（昏）焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（匿）哉？”

    所谓“眼睛是心灵的窗户”，孟子已经说得清清楚楚。为什么儿童的眼神普遍比较清澈，呈现出一种天真无邪的样子，是他毫无心机可言。而成人往往心事重重，所以做一件事情时，他的眼光神色就会泄露心里的感情，经常会发生语言、表情、行为的不和谐，传达出复杂的信息来。这不正是孟子“人之初、性本善”之说的具体解证吗？

    孟子是第一个明确提出“良心”概念的，他说：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”（《告子上》）显然，孟子所说的良心，即是良善之心，仁义之心。

    孟子在与得意门生公孙丑谈论人性时，进一步把良心概括为“四心”和“四端”：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑上》）这“四心”与仁、义、礼、智的“四端”相对应，既是连通，又是开端，就像人的四肢一样重要。

    孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放（丢失）心而已矣。”（《告子上》）他呼吁人们去找回丢失的“良心”，这才是人生的“学问之道”。“仰不愧于天，俯不怍于人。”（《尽心上》）有良心，讲良心，要顶天立地活着，堂堂正正做人。