“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 这是《大学》上的话。“止”指归宿，“知止”即知道归宿。在佛教里，“止”指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界；“定”是定向，“知止而后有定”就是知道了归宿，坚守不移。于是“能静”，“静，谓心不妄动”；“能安”，“安，谓随处而安”；“能虑”，“虑，谓处事精详”；“能得”，“得，谓得其所止”。这几“能”是朱子《大学章句》的解释。总之是从容有度，心安理得。

    这里描述的是一个进入某种境界的过程，要想进入这个境界，首先要知道“止”。

    古往今来，“知止”何其之难。我于是想起清朝同行钱德苍写的《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

    在现实生活里，这种不知道什么是“好”什么是“了”，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”（《红楼梦》）的人举目便是，前仆后继。

    钱德苍还写过的一首《知足歌》，苦口婆心地奉劝世人“请看破，莫求过”，可惜真正听进去并且愿意实行的人不多啊。

    写到这里，我想说，人生中让我们知止有定吧，让我们看到人的更多良知吧！（戚平然）