说到刀郎，您一定会想到那个“歌手刀郎”。但我这里所说的不是刀郎这个人，而是麦盖提“刀郎文化”。 

    新疆喀什，有个麦盖提县。从喀什驱车到麦盖提，需要走过一片很长很长的防风护沙林路段。麦盖提素有“瀚海绿洲”之称，瀚海并非指北方大湖，而是中国最大的沙漠塔克拉玛干。数百年来，绿洲哺育了被称作“刀郎”的族群，其独特的“刀郎文化”也流传至今。

　　“刀郎”是维语音译，意为 “分群而居”。历史上，生活在本地的土著与外来的蒙古族游牧民相互融合后形成了一支独特的“刀郎人”族群，其性格豪爽、旷达，身上还有祖先的游牧气息。“要体验刀郎文化，最好的方式或许是去体验刀郎木卡姆和刀郎麦西热甫。

　　舞蹈就是刀郎麦西热甫的一个重要组成部分。麦西热甫在维吾尔语中有聚居和集会之意，是一种以载歌载舞和游戏形式开展的娱乐活动。刀郎麦西热甫其实种类很多，可分为节日、喜庆和劳动之余举行的麦西热甫，也有邀请、检讨、和解的麦西热甫。不难看出，刀郎麦西热甫已经渗透到刀郎人生活的方方面面，不仅给人们带来欢乐，同时也增进相互了解。

　　这里的人们爱表演刀郎木卡姆。刀郎木卡姆可以简单理解为刀郎麦西热甫舞蹈部分的伴奏音乐，质朴，粗犷，充满原始游牧民族气息。演唱时个个尽兴，高潮时甚至热泪盈眶。他们的眼中，唱歌无关乎技巧，而纯粹是一种对生活的感受和表达。

　　木卡姆与麦西热甫有着密不可分的关系。演唱刀郎木卡姆时，一定要跳麦西热甫；同样麦西热甫在没有木卡姆、没有弹奏乐器的情况下也办不起来。

　　有一种说法认为,“木卡姆”源自维吾尔族祖先在从事渔猎、畜牧生活时期在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲——“巴雅宛”（旷野之意）。后来经不断融和衍变，到公元12世纪，这些歌曲发展形成了“巴雅宛”组曲，这就是“刀郎木卡姆”的雏形。

　　如今的刀郎木卡姆早已成为刀郎文化的另一张名片。2006年6月，“刀郎木卡姆”和“刀郎麦西热甫”被列入第一批国家非物质文化遗产名录。　

  　欣赏完刀郎木卡姆和麦西热甫，还可去刀郎画乡欣赏刀郎农民画。沙漠、白杨林、胡杨树，赶集、结婚、聚会……生活的方方面面都能成为农民画的主题。放下锄头拿画笔，画家们没有经过专业训练，只是根据感觉随心所欲绘着泥土气息浓郁的画卷，憧憬着美好的生活。

    麦盖提地处塔克拉玛干沙漠西缘，这里是世界沙漠旅游资源最丰富的地方之一。由于大片的胡杨林镇守在沙漠边缘，麦盖提有了“瀚海绿洲”之美称。大片的原始胡杨林，一望无际，颇为壮观。胡杨有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽，朽而千年不散”的美丽传说。一到金秋，麦盖提的大漠胡杨吸引着国内外的摄影家们接踵而至。

　　麦盖提县是名符其实的“红枣之都”，以红枣为主、核桃为辅的特色林果业面积达到76万亩。红枣种植面积、红枣品质居全国前列。因为靠近塔克拉玛干大沙漠，日照充足，独特的地理位置和气候条件造就了“麦盖提”红枣。

　　麦盖提县有刀郎羊之乡的美誉，全县年存栏40万只。“刀郎羊”是国家重点推广的地方优良畜种，其特点是生长快、体格大、肉质鲜美，有“羊中之王”的美誉。（戚平然）