“晴日清明暖，长河柳色匀。”清明节到了，风和日丽，大地回春，人们欢情勃勃地奔向原野，在广阔的天地里放风筝。

    喜爱风筝的不止儿童，《竹枝词》里曾描写成千上万人看风筝的热闹场面：
　　风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。
　　天下太平新巧样，一行飞上碧云端。
　　全诗洋溢着喜悦之情和热烈的气氛。

　　溯风筝历史，早在春秋时代，鲁班曾作木鸢“以窥宋城”，不过那时“鸢”（风鸢）是木制的，而且是用于战争的通讯器材；后来到了东汉发明了纸，就以纸代木，改称为“纸鸢”（南人叫“纸鹞”，北人才称“纸鸢”）；到了五代，一个叫李邺的人在宫中做鸢时，在鸢头扎上了竹管，当纸鸢随风飘摇时，风入竹管，像吹笛子一样，发出激越悦耳的古筝声，由此得名“风筝”！
　　放风筝不仅是我们对春天的欢迎，更是对健康的祈祷和对美好未来的呼唤，是一项科学的文明活动。医学家说，放风筝时“张口而视，可以泄内热”，“放之空中，最能明目”；科学家曾利用风筝进行一次吸引天电的实验，从此得到了自然电；军事家认为，如果春秋时公输般真的制造风鸢用于飞行侦察的话，那他是我国值得骄傲的“航空之父”；音乐家甚至把风筝作为音乐来欣赏，唐人高骈作《风筝》道：
　　夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
　　依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
　　诗描写了诗人春夜倾听悦耳风筝声的喜悦情景；教育家认为放风筝可作为美育的一项活动，陶冶情操，启迪心智；诗人们更喜吟“风筝”：托物咏志，物我两化，情附物上，意在言外……留下不少脍炙人口的风筝诗来。
　　清代高鼎（杭州人）的《村居》写得非常好：
　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
　　诗形象地勾勒出一幅“春光无限好，儿童放鸢忙”的生活图画。读了这首诗，仿佛跟诗人一起饱赏农村美丽的春景，分享孩子们放风筝的欢乐……
　　在漫长的封建社会里，人们往往是借风筝寄托着自己对自由生活的向往，对童心欢乐的追求的。
　　明代绍兴人徐渭（字文长），他写的《风鸢图》诗，则是借题发挥、托物言志：
　　柳条搓线絮搓棉，搓够千尺放纸鸢。
　　消得春风多少力，带将儿辈上青天。
　　这首诗，有的说是表达了对晚辈的希望，有的说是痛骂了那些攀权附贵的小人。仁者见仁，智者见智，况且“诗不达诂”，还是让人自己去理解吧！
　　“五四”时期狂飙式诗人应修人（宁波江北人），他的《风筝诗》更是不同凡响：
　　晴空万里一风筝，风扶铃声宛转鸣。
　　羡煞凌霄无限乐，儿时我亦乘风行。
　　诗无疑是诗人童年生活的投影，表现他渴望自由要求挣脱束缚的心情，是他凌云壮志的形象记录。
　　春光融融，万里晴空。姿态各异五彩缤纷的风筝，牵引着千千万万颗“童心”！