“人有悲欢头易白，山无古今色长青。”宋·胡舜陟《句》。《全宋诗》册27，页17857。

　　上联谓人有过悲狂喜的情志活动就容易衰老。喜怒忧思悲恐惊七种情志活动，是人对外界事物的反映，在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，但若七情太过，超过人体生理活动所能调节的范围，就会成为致病的因素，促进衰老。《素问·举痛论》指出：“悲则气消”“悲伤肺”。同样，在一般情况下，“喜则气缓”（《素问·举痛论》）即心气舒缓和达。若狂喜极乐则会使心气弛缓，精神涣散，而产生喜笑不休、心悸、失眠，甚至精神失常等症状。故“喜伤心”。并指出：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”（《素问·阴阳应象大论》）这就是说，人有悲欢不仅头易白，如果悲喜不节，还可能危及生命。如何掌握其中的度呢？圣哲先贤的教言给我们有益的启示：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”（礼记·中庸》）。《黄帝内经》则提出了“和喜怒”的原则（灵枢·本神）。有医林状元之誉的明代御医龚廷贤在《延年良箴》中则写得更通俗：“悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。”这样“守中和”，“和喜怒”，“勿过情”，庶几会使头缓白或少白。

　　青山不老，绿水长存，山无古今。其所以如此，是因为“松柏青青，不受令于霜雪”（唐·张说《赠户部尚书河东公杨君神道碑》）。故“山色不随春老”（宋·王之道《桃园忆故人》）。正因为“山无古今色长青”，所以，爱山、颂山、与山和谐相处成了古往今来人们的永恒主题。孔子早就说：“仁者乐山，智者乐水。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）

　　宋·李清照咏诵：“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。”（《怨王孙》·词）从中我们可以体悟到环境养生的理念。