文：太桥旦曾堪布

有些佛弟子会遇到这样的问题，自己的父母、亲人不相信佛法，甚至反对自己学佛、修行，所以当他们看到自己供灯、供水、磕头或者修法时，会有不满情绪甚至非常反感进而诽谤佛法，这时候作为一名佛弟子，我们该怎么办呢？

有些人可能会认为坚持修法比较重要，不管父母、亲人怎么反对，修行是不能中断的，所以宁愿令父母反感甚至诽谤佛法，也要坚持把自己的法修完，坚持每天供灯、供水、磕头等等。但是我们有没有想过，我们学佛、修行究竟是为了什么？我们是发愿要利益一切如母有情、为了利益众生而誓愿成佛的。现在我们今生的父母就在自己面前，即将因自己而诽谤佛法，造作堕落地狱的恶业，我们怎能视而不见呢？这时候，如果我们仍然坚持当着父母的面修行，那我们的行为就与自己的“伟大愿望”背道而驰了。我们连自己今生的父母都不能利益，又怎么能去利益无边的“如母有情”呢？

反过来，我们还要审视自己，为什么不想中断修行？我们是具备了大乘的发心还是自私？我们是不是存在贪著修行功德的心理？我们是不是没有考虑到父母、亲人将要承担的严重后果？

佛法是圆融的，修行是无私的。很多时候，都需要善巧地运用智慧去处理问题。如果父母反对我们学佛，那修法时就应该尽量避开他们，父母在场时就不要有供灯、供水这些形式。如果实在避不开，那就必须权衡利弊，要知道自己修行上的损失与父母未来将要遭受的痛苦相比，哪个更严重？

有些法中断了的确要重新开始修持，但是换个角度去想，我们只不过是多花些时间和精力重新修持了，可是能将父母从地狱里拯救出来，这是多么值得庆幸的事情。并且我们以前修持过的功德，不但不会损失，反而会因为我们为父母做出了牺牲而更加增上。

佛法的修行有形式上的修行，也有内心真实的修行，真正的功德来自于内心，我们不能为了形式上的修行而忽视了内心的真实修行。

其实真正的修行是从孝敬父母做起，大乘佛教的菩提心也是从知母、念恩、报恩开始的。当你选择学佛的时候，请你守护好亲人的善根；当你布置佛堂的时候，请你和家人商量好；当你做功课之前，负好家庭的一切责任，也照顾好所有亲人。

噶举祖师们说：“法不如法，反倒成为了落入恶道的因”。所以，千万不要让我们的修行成为亲人堕入地狱的缘由。

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