加载中…

加载中...

个人资料
太桥旦曾堪布
太桥旦曾堪布 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:1,377,142
  • 关注人气:2,131
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
微信公共账号
很高兴已开通了微信公共帐号。
帐号为: taiqiaodanzeng(将此号复制到添加朋友-搜号码,或者在添加朋友-搜公众号里搜太桥旦曾便可)跟有缘的朋友们一起交流佛法,也愿意分享给大家我的心得,请大家配合和支持。
感谢您!愿您一切吉祥!
 
新浪微博
长寿祈请文



太桥旦曾堪布长寿祈请文


藏文:

 

     交涅古琼思及土吉当

     才蓝加瓦仁爱代多几

     协涅琼格孝白饶代吉

     代卓派戴洁比扎西雄

 

汉文:

     皈依三宝威愿加持力

     寿尊五方佛之谛力故

     愿妙善师莲足久住世

     广弘正法利众皆吉祥

噶举传承著作


 

太桥旦曾堪布著




太桥旦曾堪布著








卡塔仁波切著



转化烦恼的修心七要 

丘扬创巴仁波切著



《恒河大手印》

帝洛巴尊者:根本颂

第十世 桑杰年巴仁波切:释论




明就仁波切著



明就仁波切著




竹清嘉措仁波切著


信心就像太阳




信心就像太阳,上师三宝的功德犹如雪山,上师三宝的加持就像流水。

 

正如具德上师帕摩竹巴在《大手印五支证道歌》中说:“像雪山一样的上师四身上,如果虔诚心的阳光不照的话,加持的水就不会流出来。所以,请用专注的心去修持此虔诚。”

 

爱护生命!



希望我们佛弟子要尽心尽力、想方设法地将佛教的博爱精神和智慧精髓,真正落实运用在实际生活当中,使所有的人类社会,包括非佛教徒,都能甚深地体会到佛教博大精深的思想。

 

无论是出家人,还是在家人,这是我们的责任,也是我们肩负着的使命。

 

既然我们大家还肩负着服务众生的使命,那么服务众生就应该从不杀害生命开始做起。

 

而不杀害生命又应该从吃素开始做起,吃素就应该从修心开始做起。

 

这点非常重要,我本人也正在努力当中,也愿所有的修行人都能够相互提醒和指点。

 

我真心的希望所有教派的修行人都能踏上解脱的正确轨道,并迅速启迪智慧,净化心灵,更好的服务一切众生。

这是我们大家的责任!

 

佛法得以广大的弘扬也是我们所有佛教徒的心愿!

祈愿大家吉祥如意!

法喜充满!修证圆满!

 

 

开通博客

我很高兴在这里,跟有缘的佛弟子一起交流佛法,与大家分享我的心得。不偏向自宗,不藐视他教,只愿追求真理。大悲智慧中流露的妙法甘露,是对治众生烦恼百病的殊胜灵药。佛陀的智慧犹如太阳般灿烂,并破除一切众生心中的痴暗

博文
标签:

太桥旦曾堪布

修心

原创

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


莫刺要害处

 

“莫刺要害处”的意思是:“绝对不要去做当众揭发他人过失、持诵致命咒语伤害非人等之类的凶狠残害其他人生的行为。”

 

“莫刺要害处”和《修心七要》的其余很多教言一样,也是个比喻。原意是指当敌我双方战斗时,我们发现了敌人的要害之处,比如咽喉、心脏等部位,然后趁其不备,刺中要害,将敌人一击毙命。这个比喻的所指是什么呢?主要包含两方面内容:一个是言语方面,一个是持咒方面。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

修心

太桥旦曾堪布

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


莫发粗恶语

 

一、释义

 

《修心七要耳传略释》对“莫发粗恶语”的解释是:“我们决不能说那种为了报复他人的恶毒语言和刺伤他人的话,即使他人有过失,我们也不说这是他罪有应得之类的话语。”

 

此外,当着众人的面,揭露别人的短处、挖掘别人的缺点,令别人受到伤害,也属于粗恶语。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

太桥旦曾堪布

修心

原创

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


四、去除怀恨之心的方法

 

最后,给大家介绍几种去除怀恨之心的具体方法:

 

(一)遵守修学次第

 

大乘、金刚乘的法教,一定要有系统、有次第地修学,不能道听途说、断章取义。佛陀说法是应病与药,因人而异,因时而异,所以很多经典会出现看似矛盾之处。如果不讲次第、不明根器地盲目学法,会越学越头痛的。

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

修心

太桥旦曾堪布

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


莫学重义气

 

一、什么是“莫学重义气”

 

从世俗观念来看,如果一个人为人处世恩怨分明,对自己的父母、亲属、师长、朋友等恩人有情有义、知恩图报;对伤害过自己或自己亲友的仇人则耿耿于怀、睚眦必报。这样的人就是“重义气”。很多江湖好汉、豪杰义士都是这样的人,恩必偿、仇必报,侠肝义胆、快意恩仇。在世人眼里,这样的人是值得敬重、应该效仿的。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

太桥旦曾堪布

修心

原创

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布

什么是“舍弃有毒食”? 

《修心七要耳传略释》中是这样解释的:“夹杂着执着诸法实有,夹杂着看重自己、珍惜自己的心态的所有行善,都像有毒的食物一般。因此我们必须要去除这些念头。” 

“夹杂诸法实有”就是指我执,包括人我执和法我执。“看重自己、珍惜自己的心态”就是自私。也就是说,所谓“有毒食”可以分为两个层次:深层的我执和浅层的自私。对于我们来说,去除我执暂时还做不到,但去除自私之心是完全有能力做到的,那我们首

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

修心

太桥旦曾堪布

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布

 

四、小结

 

最后,供养给大家冈波巴大师的两句开示和一个小故事作为结语。

 

冈波巴大师在《胜道宝鬘论》说:为了满足此生私欲而装模作样去忍辱,就像猫躲老鼠一样毫无意义。猫为什么要躲着老鼠?是怕老鼠吗?当然不是,猫之所以要千方百计躲着老鼠,不让老鼠发现自己,是为了抓住老鼠、吃掉老鼠。猫在发动袭击之前,会不会走到老鼠面前说:“嘿,你准备好了

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

修心

太桥旦曾堪布

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


三、“断一切果求”的终极标准——菩提心

 

再深入一步说,什么是“果求”?《修心七要》从头到尾、一字一句强调的都是菩提心,所以必须从菩提心的角度来理解“断一切果求”,只要有菩提心的摄持,一切修持与行善,都不属于“果求”;如果缺乏菩提心,一切修持与行善,都属于“果求”。如果不是为了生起菩提心,其他一切修行目的都属于“果求”。

 

为什么这样说呢?

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

修心

太桥旦曾堪布

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


断一切果求

 

“断一切果求”是又一条非常重要的菩提心戒律,如果不谨记这条戒律,我们的修行就会出现很多问题,甚至会误入歧途,所以必须要牢记这个窍诀。


什么是“果求”?下面我们从几个方面来解释。

 

一、只管如法修行,不问结果如何。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

太桥旦曾堪布

修心

原创

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


三、小结

 

佛陀对我们最大的加持与恩赐是什么?就是如实地告诉我们什么事该做,什么事不该做;什么是善,什么是恶;什么事会导致痛苦,什么事会获得幸福,这就是佛陀对我们最大的加持!我们遵照佛陀的话,做得多,得到的加持就多;做得少,得到的加持就少;根本不做,就得不到任何加持。

 

经常会有弟子来跟我说:“师父,请您加持我一下吧。”我马上会像模像样地拿起金刚杵放在他头上,心里却总是嘀咕:“

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

原创

太桥旦曾堪布

修心

分类: 《修心七要》广释(上)

作者:太桥旦曾堪布


(三)烦恼的组成因素

 

1.三种因素

 

烦恼不是独立存在的,也不是实有的,它的本质是缘起性空,必须具足很多因缘才会产生,这些因缘可以总结为三种:种子、对境、非理作意。三种因素具足,烦恼必然产生,就像摄像机的三脚架一样,只有三条支架都支住了,摄像机才能稳稳地立住,缺一条支架,摄像机就会摔坏。下面我们以嗔恨为例来分析烦恼的三种因素。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有