正当“海派清口”艺术的独创者周立波火的一塌糊涂的时候，来自多方的质疑声也不绝于耳。

    中国资深财经评论人朱大鸣率先发难，在其博客上直言：周立波毁了上海男人的形象。

    朱大鸣认为，周立波是个演艺天才，但他带来的是上海的市井文化，一种无序的杂乱的低俗文化。

    虽说自创所谓的海派青口，实际上的基础还是上海旧社会形成的滑稽戏根底。为了博得观众的高兴和票房，周立波使劲了各种噱头，把一部分过去上海小市民的那种形象更加淋漓尽致的在舞台上展现，而且有过之而无不及。

    周立波在取悦观众的同时，已经严重羞辱了上海男人的形象。一种艺术形式的出现，必定会体现社会周围的现实。周立波在舞台上所表演的各种艺术形象，都是上海底层但非主流的形象，而且更小市民化。所谓的“打桩眸子”等，他所展现的是那种扭扭捏捏，小气与计较，甚至女性化，象女人那样很“琢”，把男人的阳刚之美扭曲了。观众在被搞笑的同时，似乎体会了上海男人就是如此丑恶和无奈。上海男人在看过周立波表演后似乎被阉割过了一种感觉。

    其实早在几年前，很多人就对周立波的走红冷眼相看，炮轰周立波的“海派清口”没能脱离掉上海小男人的心里和肚量，火爆的现场不过是满足了上海市井文化中遗存的那种“优越”，那份“孤傲”，那股“自大”，那般“狭窄”。

    为了佐证自己的观点，更有人不厌其烦的搜集了周立波笑侃三十年的一些经典片段：。

    1、周立波谈到费玉清：费玉清是我非常喜欢的一个演员,唱个多好啊,气质多好啊,这个男人很嗲的.你们去想,一个男人,站在台上,娘娘腔,但是人家不错起(讨厌),这个绝对有难度哦!我帮他算过了,他每次一在上海开好演唱会第二天就跑掉了,他不在上海消费的,这对我们上海整个GDP的拉动没有任何好处的嘛!（台下爆笑）

    2、周立波谈到郭德刚：我个人婉拒了。这中间没有贬义，只是我认为不和谐，你们想，一个吃大蒜的，怎么能和一个喝咖啡的人在一起？！（台下爆笑）

    3、周立波谈到李宇春：李宇春回答了我一个百思不得其解的问题。本来，打死我都不相信《木兰从军》。后来认识了李宇春，我终于知道，  哦！原来技术上是可行的！（台下爆笑）

    4、周立波谈到沈阳：哥们，你知道中国哪里出流氓不？上海出流氓，黄金荣，杜月笙，张啸林。你们东北也出，出土匪、流氓，从来不打人，打人的就不是流氓。我们上海流氓看谁不爽只说一句话：把他做掉！去做的可都是你们东北人呢！（台下爆笑）

    至于周立波谈到的刘欢的脖子，冯小刚的脸，蒋大为的西服，女歌星的腿，因其意义和效果出奇的一致，就不一一例举了。

    于是就直接得出结论：台上台下的互动爆笑假如是出于自豪，油生快慰尚能理解，关键是这种噱头最后留给人们心里的是自立自强的优越，还是夜郎自大的凄楚，这与上海滩的昨日无关，却与上海滩的明日有关。

    周立波的“海派青口”优劣暂且不论，是否毁了上海男人的形象也不宜草率盲目的下结论。

    我想 ，一种艺术的走红应该有他的个性和独到，能得到很多人的欣赏和认可也不是谁都能做到的，自有其走红的道理。

    典型的例子 ，就是赵本山现象。谁都知道本山大叔的小品大多是嘲讽农民的愚昧无知的，甚至把农民的狡黠无理由的放大进行嘲讽，来博得观众一笑，赵本山是不是也在毁坏中国农民的形象？

    再说远点，鲁迅的笔下的阿Q，他的精神胜利法是否也在毁坏国人的形象？还有华老栓、孔乙己等等。

    在我看来，说周立波毁坏了上海男人的形象，帽子戴的太大了，恰恰说明了诟病周立波的人小心眼，带有上海小男人的脾性：

    老虎尾巴摸不得！

    这样很不好！