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《平家物语》插图全译本

（http://book.douban.com/subject/6038874/）
（日）佚名

王新禧译

上海译文出版社

2011-12月出版

53元

十一、 与殿下争道

嘉应元年（“嘉应”是日本第八十代高仓天皇的年号，嘉应元年即公元1169年。）七月十六日，后白河院出家。但他在出家后，仍亲掌国政，日理万机，院内（院内，又称“院厅”，院政派处理国政的地方。）与朝廷毫无分别。在院内任用行走的公卿、殿上人，还有上北面、下北面（驻扎在御所北面警卫的武士，称为“北面”，分为上下两等。）的武士，皆是位高禄厚。不过人心总是贪婪多欲，永不满足的。有时互相要好的朋友碰面，私底下不免坦露心迹，议论道：“唉，那个某某要是归西了，他的国守职不就出缺了么？这样我就有机会顶替了。”后白河法皇也对亲信的人说道：“往昔讨灭朝敌，为国分忧的功臣也有许多，但像平家这样大权在握的，却绝无仅有。想当年，平贞盛、藤原秀乡征讨平将门，源赖义剿灭安倍贞任和宗任，源义家平定清原武衡与宗衡，论功行赏，至多也只是受领镇守府将军或国守而已。如今清盛一族却布满朝廷，胡作非为，实在不合常理。这真是末法之世，令朝廷法度荡然啊！”他虽然私下里唉声叹气，但因时机未到，不好对平家提出劝诫，平家也未明犯朝廷，双方大体上还能相安无事。然而一件惹出诸多纷纭扰攘的事，却在这时发生了。

嘉应二年十月十六日，小松殿重盛的次子，年方十三岁，时任越前守的新三位中将平资盛，见小雪初晴，郊野白雪覆地，景色怡人，便带领三十余名侍从，策马扬鞭，经莲台野、紫野，来到右近马场，放鹰围猎，捕捉天上的鹑与云雀。尽兴了一整日，直到日薄西山，才归返六波罗。

当时的摄政大臣乃是松殿公（松殿，指藤原基房。1166年，在后白河上皇势力的支持下，就任摄政和藤原氏领袖。后因与平清盛对抗而被流放。），此刻正从中御门东洞院的府邸前往皇宫面圣。因为要由郁芳门进入皇宫，所以路线是先从东洞院往南走，再经大炊御门向西行。当他走到大炊御门的猪熊一地时，赶巧迎面遇上了资盛一行。摄政的亲随大声喝道：“大胆！前方何人，竟敢冲撞殿下（“殿下”的称谓对象原本是皇太后、皇太子、亲王等。但藤原氏长期把持朝政，威权赫赫，所以藤原氏的摄政被等同于皇族，敬为殿下。）大驾！快快下马请罪！”哪知资盛年少气傲，目空一切；属下侍从也都是二十岁以内的年轻武士，无人晓得下马致敬的礼仪，因此全然不理会什么殿下大驾，个个坐在马上不动。过了片刻，竟驱马向前，欲直冲而过。此时天色已暗，摄政亲随没认出对面骑者是入道相国之孙，也可能是佯装不知，一拥而上，将资盛和侍从们拉下马来，狠狠地凌辱了一番。资盛狼狈不堪，奔回六波罗，向祖父入道相国哭诉此事。入道公勃然大怒道：“即令以摄政之贵，对我净海一门中人，也该留些情面。况且资盛年纪尚幼，竟然如此折辱于他，当真可恼可恨。此事若放任不理，日后平家必受世人耻笑。应当给殿下一点颜色瞧瞧。”平重盛急忙阻道：“不可，此事不值一提。资盛若遭赖政、光基等源氏一族欺凌，那定是平家奇耻大辱。然此际是我家教不严，资盛途中遭遇殿下，竟不懂下马行礼，错在我方！夫摄箓之臣，毗辅皇政，抚育民庶，怎可恃势而凌人？以德胜人者昌，以力胜人者亡。愿父亲详思之。”接着他又叫来资盛的侍从们，训斥道：“自今而后，尔等须处处谨慎，不得再狂妄无礼。此事我日后自当向殿下道歉。”言罢起身离去。

然而入道相国却不像重盛那么大度，隔了一段时间后，他也不和小松殿说一声，就招来了难波次郎经远、濑尾太郎兼康等野武士六十多人。这些野武士粗鲁莽撞，礼数全无，除了入道公之外，谁的话都不听。入道相国吩咐他们道：“本月二十一日，陛下因元服一事，要召摄政殿下入宫商议。届时你们在殿下必经之路上候着，等他的车驾一到，就冲上去把前驱及随身（前驱及随身：“前驱”即车副，在牛车左右侍奉；“随身”指的是近卫府校尉，负责警卫。）的发髻全部割掉，一雪资盛之耻。”

殿下做梦也料不到将要发生什么事。主上明年元服、加冠、拜官等诸般事宜，都需要他亲自面圣商议。所以他得先到宫中的值庐（值庐： 宫中的值班房。）去，等候天皇宣召。这天，殿下一行排着比往常更加煊赫的仪仗，从中御门出来，一路往西行，打算由待贤门入宫。当他们来到猪熊河边时，六波罗直属的三百余骑，正披挂整齐地守在前方。这些粗野的武士望见殿下车驾，呼哨一声，包围上去，将今天衣着特别光鲜的前驱及随身统统拽下马来，东驱西赶，着实羞辱了一番，然后逐一割掉他们的发髻。包括右近卫府府生武基在内的，十名随身的发髻都被割掉了。在割去藏人大夫（藏人大夫： 负责机密文书、典礼、节会及天皇起居等宫中庶务的机构的长官。）藤原隆教的发髻时，还故意警告道：“这可不是在割你的发髻，咱们割的其实是你家主公的发髻。”说着将弓筈（弓筈： 即箭尾，射箭时搭在弓弦上的部分。）伸进车里乱打，车帘被打落在地，套在牛臀后和胸前的缰绳也被割断。如此肆意搅闹之后，武士们方才得意洋洋地高声欢呼，回返六波罗。入道公听完他们的禀报，赞道：“妙极了。”

前驱中有一人，曾当过因幡的先使（先使： 国司上任前，先行派到任职地，对辖下官吏传达训示的人。），名叫国久丸，老家在鸟羽。虽然他跟随殿下的日子不久，却极有情义，见主人遭受暴行，心中难过，哭泣着收拾好牛车，用衣裳的束带袍袖擦掉眼泪，侍奉着殿下回到中御门的官邸。摄政大臣如此凄惨归家，实不知该用何种文字来形容。别说大织冠（“大织冠”原指古日本衣冠制度中的最上位。这里指的是藤原氏先祖藤原镰足（614～669）。他曾参与大化改新，孝德天皇时，任内大臣，是改新政府的重臣。临终时，天智天皇赐予他“大织冠”冠位。）、淡海公在世之时，即便是忠仁公、昭宣公（藤原良房谥号“忠仁公”；藤原基经谥号“昭宣公”。）以来的任何一位摄政关白，都不曾遭遇此种野蛮对待。争道结怨，进而仗势报复。此乃平家恶行之开端也！

小松殿知道此事后，怒不可遏，将有份参与的武士全部召集来，责备道：“入道公向你们下的命令，极不理智，我就是在梦中也料想不到。你们为什么不早点向我禀报呢？唉，这一切都怪资盛年少气盛，佛经上说‘旃檀二叶，有上妙之香’（语出《佛说观佛三昧海经》。旃檀树从生出两片叶子开始，就散发出妙香。比喻一个人尚德，要从小培育起。），可是资盛年已十二、三岁，却仍然不识礼仪，妄作胡为，令祖父入道公背负恶名，实是不孝至极！所有罪责，必须由资盛一人承担！”于是就将资盛暂贬到伊势国去。天皇与大臣们听说后，都对重盛的秉公处置，深表赞赏。

十二、 鹿谷

由于发生了争道寻仇一事，原定当天在宫中商讨主上元服的会议，不得已只能延迟了。直到同月二十五日，才在后白河法皇的御所，议定了元服事宜。摄政殿下颇有功劳，自然应当给予奖勉。遂于同年十一月九日，预先颁旨，于十四日晋升殿下为太政大臣。当月十七日殿下谢恩庆祝。不过世人对此事普遍态度冷淡。

转眼就过了岁末，次年是嘉应三年。正月初五，举行了天皇的元服礼；正月十三，天皇朝觐法皇和皇太后。后白河法皇与建春门院仔细端详着初冠御服的天皇，喜慰之情溢于言表。入道相国十五岁的女儿（这里的入道相国之女，即平德子，日后的建礼门院。），也在同时被立为中宫，法皇还收她做了义女。

斯时，妙音院（藤原师长（1138～1192），治承元年拜太政大臣，叙从一位。因其居于妙音堂，故称“妙音院”。他同时也是一名音乐家，最擅长琵琶与筝。）太政大臣、以内大臣兼领左大将的藤原师长，打算辞去左大将职。论资排辈，理应由德大寺大纳言实定，顶替职缺；而花山院中纳言兼雅，也是众望所归。另外，已故中御门藤中纳言家成的三子——新大纳言成亲，由于是法皇的亲信，所以也盼望着能得到左大将职。他将达成愿望的期冀，寄托在各式各样的祈祷中。先是在八幡宫里聚集了一百位法师，通读《大般若经》七日。期间有三只由男山飞来的山鸠，落在甲良大明神御前的橘树上，相互啄斗，尽皆死去。神社主官检校匡清法印（法印： 古日本僧官体系中的最上阶。僧官三位阶依次是法印、法眼、法桥。）认为：“鸠是八幡大菩萨最重要的使者，宫寺中出现此等不可思议的异象，十分不妥。”于是向朝廷禀报了这件事。朝廷令神祇官占卜，得出结论，此征兆预示着天下将有乱事发生。但乱事并非来自君皇方面，而来自于臣子。对此预言，新大纳言毫无警惕之心，他嫌白昼人多眼杂，到了晚上才从中御门乌丸的自宅，步行去上贺茂神社，不间断地参拜了七夜。到得最后的满愿夜，新大纳言从神社参拜回来，感到疲倦异常，刚合上眼，就迷迷糊糊地梦见自己又来到上贺茂神社，推开宝殿门，一个阴森可怖的声音警示道：

樱花莫怨恚，贺茂川风疾，难阻花凋谢。

新大纳言却并未有所觉悟，又在上贺茂神社殿堂后的杉树洞中，立起一个祭坛，然后请来法师，连续百日施行拏吉尼（拏吉尼，又名荼吉尼、陀只尼、吒枳尼等，意译为“空行母”，印度左道密教“瑜伽行派”所崇信的女神，能使诸愿达成。）之法。可是过了一段时间后，大杉树突遭天雷轰击着火，雷火蔓延，差点波及整座神社。亏得社中的多名神官及时赶到，奋力扑灭了杉树大火。火熄后，心有余悸的神官们要把那个施邪法的法师赶走，法师却道：“我已许下在本社连施百日大法的誓愿，至今日方才七十五天，恕难离去。”说着纹丝不动，不再理睬神官们。神官们无奈，只好上报朝廷，朝廷宣旨道：“当依法逐出。”于是神官们取出白杖，朝着法师的后颈痛殴，把他赶到某条大路的南边去，远离神社范围。语云：“神不享非礼。”（语出《论语集注》。意思是神明不接受来路不正的祭礼。）新大纳言痴心妄想，渴盼着能当上左大将，竟请来旁门左道之士，干下这令人埋怨的错事。

彼时叙位升官，由不得上皇、天皇，摄政关白也无权决定，一切皆由平家乾纲独断。平家哪会讲什么论资排辈，当然不会把左大将一职授予德大寺或花山院，而是将入道相国的长子小松殿，从右大将升为左大将；然后又越级提拔入道相国的次子中纳言宗盛，补上了右大将的出缺。这种做法实在过分，引起了满朝非议。其中大纳言德大寺公乃太政大臣的首席次官，出身名门，才华横溢，又是本族的嫡传，却被平家的次子所超越，心中自然愤恨不已。大家都猜测道：“大纳言这回恐怕要出家了。”可是德大寺公却只辞去了大纳言一职，隐居起来，打算先观望一番再说。

新大纳言成亲却暗忖道：“如果是德大寺或花山院超过我，那还尚在情理之中，自然无话可说。可如今却被平家的次子凌驾于我之上，当真是岂有此理。我要想方设法，讨灭平家，以实现夙愿。”唉，这个念头真是可怕。须知成亲之父官不过中纳言，作为幼子，成亲却已升到正二位的高位，官居新大纳言（新大纳言，又称权大纳言，是大纳言的次官。），朝廷封赐给他不少领地，子息亲眷俱受国恩，怎么还敢欲求不满，竟想要兴风作浪呢？大概是因为邪魔在作祟吧！想当年平治之乱时，成亲任越后守兼近卫中将，是藤原信赖的同党，原本罪该处死，多亏小松殿重盛为他多方奔走，才保住了他的项上首级（相传藤原成亲是后白河法皇的男宠。他的妹妹是平重盛之妾；女儿是平维盛之妻；儿子藤原成经又娶了平教盛之女，因此与平家渊源极深。平治之乱中，成亲虽然落败，但由于与平家有特殊关系，被赦免了死罪。）。如今他却忘恩负义，纠集党羽潜伏秘处，招兵买马、整备军器，一心只想着如何灭亡平家。

东山山麓有一谷，名唤“鹿谷”，谷后连接着三井寺，那里有一座颇具规模的城郭，系俊宽僧都（僧都： 日本模仿中国之制，设立的统率僧尼的僧官名。职位次于僧正、僧统。）的山庄。成亲和他的同党，就聚集在这儿，密谋消灭平家之策。某日，法皇巡幸至此，故少纳言入道信西（入道信西： 即藤原通宪（1106～1160），平安时代末期贵族、学者，官至正五位下少纳言。出家后法号“信西”。）之子净宪法印，也随侍同来。当晚酒宴之上，法皇将铲除平家一事当众说了，净宪法印惊道：“哎呀，在场这么多人都听见了，此事若不慎泄露出去，怕要惹出震惊天下的大事啊！”新大纳言面色不豫，陡然立起，狩衣袖子拂倒了法皇座前一个酒瓶子。法皇问道：“这是何意？”新大纳言答道：“我要打倒瓶子(平氏)！”法皇笑道：“且不忙，众卿家还是先演一出猿乐（猿乐： 又称“申乐”，是古日本表演艺术之一，能乐与狂言的源流。平安时代的猿乐，和隋唐散乐的内容几乎相同。）助兴吧。”平判官康赖道：“演不动啊！瓶子(平氏)太多了，把咱们都灌醉了。”俊宽僧都道：“那该怎么办呢？”西光法师接道：“唯有拧断瓶子(平氏)的脖子，才能解决问题。”说着取过酒瓶，将瓶颈重重砸断，随即退席离去。康赖大笑道：“平氏首既得，宜狥街市，枭于狱门。”乃取瓶颈悬于屋柱。净宪法印眼见众人一语双关，狂态毕露，惊骇得说不出话来，内心深感恐惧。

那么鹿谷的同谋者都有谁呢？他们分别是近江中将入道莲净，俗名成雅；法胜寺执行（执行： 主管寺院的负责人。）俊宽僧都；山城守基兼；式部大辅雅纲；平判官康赖；宗判官信房；新平判官资行；摄津国源氏多田藏人行纲。此外尚有众多“北面”武士，也参与其中效力。

十三、 鹈川合战

法胜寺执行俊宽僧都，系京极源大纳言雅俊之孙，木寺法印宽雅之子。其祖父官居大纳言，虽不是弯弓持箭的武家出身，性情却刚烈火爆，他在三条坊门京极的住所，向来不准别人从门前随意走过。平常则站在中门，龇牙咧嘴，摆出愤世嫉俗的姿态，怒目环视四周。可能是继承了祖父暴烈的性格，所以俊宽虽出家为僧，脾气却仍旧暴躁、直爽。大概就是这个原因，才使他参与了讨伐平家的密谋！

鹿谷中，新大纳言成亲将多田藏人行纲唤来，说道：“我委任你为独当一面的大将，事成之后，天下的庄园领地，随你挑选。这些布先拿去做弓袋。”说着赠予他白布五十匹。

安元三年（“安元”是高仓天皇的第四个年号。安元三年，即公元1177年。）三月五日，妙音院殿、内大臣藤原师长转任太政大臣，小松殿越过大纳言定房，升任内大臣。以大臣之身又兼任大将，值得大大庆祝一番。于是平家大张筵席，宴请大炊御门右大臣经宗等贵宾。本来小松殿是要升为左大臣的，但因妙音院之父有“宇治恶左府”（宇治恶左府： 即左大臣藤原赖长，其府邸在宇治，因专权跋扈、负才骄慢，故而世称“宇治恶左府”。）之称，为避忌讳，所以才升为内大臣。

古时本无“北面武士”一职，白河天皇御宇时，方才设立此职，此后六卫府有不少武士都分配到北面中。其中的为俊、盛重，幼名千手丸、今犬丸，十分精明强干，无人可比。鸟羽天皇在位时，季教、季赖父子在大内司职，为陛下传奏宣旨，也还颇守规矩。可是到了后白河法皇时，北面武士就没那么安分了，他们目无尊者，不将公卿殿上人放在眼里，更不懂礼数，礼节全无。后来，这些武士们由“下北面”升到“上北面”，再进一步被允许上殿，骄横狂傲之心日甚一日，终于发展到敢于犯上作乱。其中两人，是故少纳言入道信西的部下，分别叫作师光、成景。师光曾在阿波国国司衙门里任职，成景则是出身寒微的京都小厮。两人在担任健儿童（健儿童： 守卫国司府的下级武士。）和恪勤者（恪勤者： 皇亲大臣家的下级武士。）时，因为伶俐乖巧、办事得力，受到赏识，师光被升为左卫门尉，成景被升为右卫门尉，这样两人都成了“靫负尉”（日文原文为“靱負尉”，译为中文应为“靫负尉”。靫负尉是卫门尉的别名，卫门府常背负靫（装箭的筒）警备宫门，因而得名。）。主公信西殁于平治之乱后，二人一齐出家，法号分别叫作左卫门入道西光、右卫门入道西敬，仍在法皇御所中担任警备之职。

西光的儿子名叫师高，和父亲一样能干，曾做过检非违使五位尉，安元元年十二月廿九日，在追傩除目（追傩： 每年立春的前一天举行的传统驱鬼仪式；除目： 人事调动。每年追傩完毕，有少数官员要作职务调动。）时，被委任为加贺守。但他在处理地方事务时，滥用职权，目无国法，肆意侵占神社佛寺、权贵豪门的庄园领地，干下诸多非法的勾当。就算他不能像古代的召公（召公： 西周宗室，与周公姬旦、武王姬发同辈。他居官数十载，政绩卓著，所辖区域政治清明、社会安定、民风淳朴。史书载“周公为师、召公为保，相成王为左右”，将召公看作是德政的象征。）那样，至少也该循规蹈矩、稳妥处事才对，可他却毫无顾忌地胡作非为。

安元二年夏，国司师高之弟、近藤判官师经，补任加贺目代(目代： 代理地方官。)。他风尘仆仆前往加贺，赶到邻近国府的鹈川时，见有一座山寺，寺僧正添柴烧水，准备洗浴。师经带随从们强行闯入寺中，轰散寺僧，将热水先给自己洗了，又唤随从们用水洗马。寺中僧人愤然道：“以往国府的官员从不到寺里来，还请阁下依照先例，尽速离开吧！”师经道：“以前的目代都不济事，你们才敢糊弄官府，而今我这个目代，却是秉公执法，须让你们尝尝厉害。”僧人们听了，怒火中烧，持兵刃要赶走目代一行，师经他们也不相让，双方大打出手。斗到酣处，师经胯下爱驹被打断了一条腿。师经眼见讨不到便宜，天色又开始暗下来，便挥弓搭箭，掩护众人先行撤离了。

次日，师经召集加贺国府的武士杂兵千余骑，再袭鹈川，放了把火，将山寺的坊舍殿堂烧得片瓦不留。这鹈川山寺，乃白山的末寺(末寺： 日本佛教用语，与“本寺”相对，指别院，即本寺下属的寺院。)，有那老成持重的僧人，比如智释、学明、宝台房、正智、学音、土佐阿阇梨等，主张将此事上诉朝廷，由朝廷解决。白山三社八院(三社： 别宫、佐罗、中宫；八院： 长宽寺、隆明寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、涌泉寺、莲华寺、松谷寺。)的少壮僧众却早按捺不住，于七月九日黄昏，聚集了二千余人，直奔目代师经的宿馆。到得附近时，已是暮霭四合，便决定明日进攻，当晚就在宿馆外安营歇息。看那阵势，如秋风扫露，吹卷射向之袖(射向之袖： 射箭时向着敌人的甲袖。)；又似照空霹雳，闪耀甲胄寒光。目代估量着招架不住，乘着夜色，悄悄逃往京都去了。次日卯时(卯时： 上午5时整至7时整。)，僧众们齐声鼓噪，叫阵挑战，宿馆内却寂静无声。几名僧兵入馆一搜，早已空无一人。僧众们无可奈何，只得撤退回寺。

僧众报仇不果，群情激愤，便想去山门诉告。于是将白山中宫的神舆(神舆： 供神灵出巡时乘坐的车驾，形状就像一个缩小版的神社。一般只在祭神时抬出，人们认为神灵会降临到神舆上。若在非常时期抬出，则有示威之意。)奉请出来，抬着直奔比睿山。八月十二日午时许，在白山的神舆即将到达比睿山东坂本时，北国方向突然惊雷大作，朝着京都隆隆轰鸣；与此同时，天空大雪纷飞，将地面覆盖得皑皑一片；比睿山与京都银装素裹，就连常青的山树，也尽皆变成了白色。