日本古典文学巅峰巨著

全景式地展现日本中世纪战焰滔天的豪壮场面

国内唯一全足译本，附精彩彩色插图

《平家物语》插图全译本

（http://book.douban.com/subject/6038874/）
（日）佚名

王新禧译

上海译文出版社

2011-12月出版

53元

三、《平家物语》版本略述

与中国的古典名著相类，《平家物语》也属于素材积累型小说，并非一般书籍那样以原作者所著的原貌流传于世，而是经过民间艺人和文人的集体创作、反复加工才最后写定。正因为它具有复杂的形成过程，并随着年代演进而不断衍生、增删、改写，不同作者的叙事语境及意图不同，造就了不同的文字内容，所以不但其作者及定型年代众说纷纭，在流传的版本上也相当繁杂，各版本间的内容差异十分明显。仅就其版本源流的考据、演变过程的研究，即可单独写出一部著作来。本节只扼要略述《平家物语》诸版本的异同，作为读者阅读本书时的辅助参考。

《平家物语》各种版本曾经达到200多种，经过时间的汰选，其现存数量，根据1990年代日本学者的研究，能够确定在50种以上。按照作品的流传方式和写作形式，可将诸种《平家物语》归入唱本系、读本系这两大系统中。此外，在当代日本，为了让看不懂古文的读者能够流畅阅读，又出现了白话译本系、改写本系的《平家物语》。

①　唱本系统

唱本系又可称为“语本系”，顾名思义，它指的是口诵性质的文本。《平家物语》最早是通过琵琶师的说唱在民间流传的，信浓前司行长传授给生佛的版本，应是唱本系的始祖。学唱“平曲”是旧时琵琶师们的必修课，其台本在不同的琵琶师之间互相传抄，各自随意增删，日久年深，在所弹唱的内容不断丰富的同时，也形成了多种演出台本。由于这些台本是建立在弹唱的基础上，讲求的是琅琅上口的音律美，所以口语化是其主要特点。体现在文本上，就是表音假名多、汉字极少。

现存的唱本系主要版本，根据内容又分为“八坂系”和“一方系”。八坂系诸本为12卷本，内容只到平家绝嗣灭亡为止；而一方系诸本则多出“灌顶卷”，讲述建礼门院在出家后的凄苦生活。八坂系有屋代本、百二十句本、平松家本、镰仓本、佐佐木本、中院本、城一本等；一方系则有觉一本、高野本、下村时房本、流布本等。

②　读本系统

读本系即文字阅读性质的文本。随着《平家物语》的流传范围和影响力的不断扩大，仅仅通过琵琶师的弹唱来欣赏、感受这部恢弘的史诗巨著，已不能满足社会各阶层的需求。于是开始有文人和僧侣将唱本《平家物语》用书面语翻写，以方便刊印成书，供民众阅读。由于平安时代的日本，正处于积极吸收中国文化、效仿汉风唐韵的全盛时期，所以汉字是正式的官方书面文字。掌握汉字的文人、僧侣们，用典雅优美的文言文汉字，大面积取代了原始唱本中质朴无华的表音假名，经过精心的加工雕琢，去除了口语唱本的粗糙疏漏，可谓“脱胎换骨”，使全书雅俗共陈、和汉交融。特别是其中增补的大量中国历史典故、诗词、古籍引用，都直接用汉字表述，这是唱本系的口述耳闻所无法比拟的。据《醍醐杂抄》中的《平家作者事》一文记述，读本系的始祖，当系民部少辅时长和源光行合著的版本。

由于读本系的增删及改变幅度较大，所以各版本的卷数差异也较大。现存的读本系主要版本，有延庆本6卷12册、四部合战状本13卷、龙谷大学本13卷（周作人即据此本翻译）、长门本20卷、源平盛衰记48卷（异本）等。这些专供阅读用的《平家物语》，以其文字精妙、韵味深邃，数百年来风行不衰。后世对《平家物语》进行翻译、改写，也多依据读本系施行。

③　白话译本系统

古本《平家物语》的原文，系混合了汉文、佛语、古日语而写就。有四分之一左右的内容，用汉语文言文书写，语意通顺，这固然在一定程度上方便了中文版的翻译，译者只须照搬汉文原文即可，但也加深了当代日本读者的理解难度。如无汉学根基和佛教知识，不谙熟古中国的文言文和历史典故，即使当代日本人阅读起此书也会觉得晦涩吃力，较难通顺地理解全书。因此便有了用现代日语翻译的白话版本。类似于今日中国流行的，将文言文史籍译为白话文。

白话译本的《平家物语》数量也不少，既有由日本著名作家翻译，以正式出版物的面貌行世，如中山义秀、杉本圭三郎等人的译本。又有热心的网友自行翻译，免费发布在网络上供人阅读的译本。两者都对《平家物语》在当代日本的普及，起到了一定的推进作用。

④　改写本系统

明治维新以来，日本社会全盘西化，汉学渐渐式微，和汉交融的古典文学在日本一度陷入低谷。二战结束后，反思与追溯成为社会潮流，越来越多的日本人希望借助历史这面镜子，进行深刻的思索与洞察。同时期日本文坛也涌现出一批优秀的历史小说作家，创作出众多脍炙人口的历史题材作品。这其中既有作家自己的原创小说，又有将古典文学进行改编，糅合现代感觉加以再创造的“当代改写本古典小说”。《三国志》作为读者百看不厌的母题，在日本是被改编最多的古典小说，而《平家物语》的改编则相对较少，以吉川英治的《新·平家物语》和宫尾登美子的四卷本《平家物语》最为有名。

改写本与白话翻译本虽然都用现代日语书写，但却有着本质的不同。改写本仅是借用了《平家物语》原著的框架，小说大部分情节与对白都是原创。吉川英治的《新·平家物语》共十六卷，于1950年到1957年在《周刊朝日》杂志连载。这部作品并没有单单从高踞权力宝座者的视角来描写，而是力图从平民的角度，重新描绘出人类历史的前进道路。吉川英治以饱储情感的笔触，结合广博的人文历史知识，全面勾织出源平纷争时期各色人物的真实面貌，细致描摹了他们的内心世界，使《平家物语》中上百个历史人物永恒地跃然于纸上。就像迸发的山泉，穿山越谷，变成浩淼的大河，开辟出一股将读者引向历史巨大洪流的浪潮。

《新·平家物语》的重头戏是源平争战的过程，以“刚”为主，颇符合《平家物语》的原质。但物语中还有许多悲怆柔情的女性，她们大多是平家眷属，在淫威和战祸下经历了种种人生苦难，痛彻心扉。然而原著对她们的着墨并不多，只是将她们作为附属人物而存在。为此，善于诠释人文之美，以典雅氛围与女性意识见长的日本女作家宫尾登美子，用七年时间，以其特有的女性直觉、婉约笔调，重新诠释了《平家物语》。在分别名为青龙、白虎、朱雀、玄武的四卷作品里，她为身处乱世、命运由人的各阶层女性发声，将她们的喜怒哀乐栩栩如生地呈现在当代读者面前。女性的柔美、温情大行其道，使得《平家物语》刚中带柔，让本属于阳刚的杀伐舞台，有了一片属于女性的天空。

四、《平家物语》新译本琐言

在拙译《平家物语》之前，就译者目力所及，已知的中文译本有如下五个版本：

①　周作人译《平家物语》，中国对外翻译出版公司2001年1月版。该书系《苦雨斋译丛》中的一部，也是周作人最后一部译作，根据周作人的原稿复印件编排，不过并非足本，仅有前六卷内容。

②　周启明、申非译《平家物语》，人民文学出版社1984年6月版。译者署名中的周启明，即周作人。此版前六卷系整理自周作人译本（其实与周氏原文比照，可发现译文与注释均改动较大），后七卷由申非独力译出。

③　申非译《平家物语》，北京燕山出版社2000年12月版。此版校对极不认真，错字漏字比比皆是。

④　云南某出版社2002年3月版。经比照，此版本系在申非译本上略作改动而成，译文及注释与申非译本几乎一模一样，但译者署名却不是申非。也不知如此做法，是否得到过申非老先生的授权？

⑤　申非译《平家物语图典》，上海三联书店2005年8月版。这是一个节选本，系叶渭渠主编的《日本古典名著图读书系》中的一本。全书以图片为主，译文内容仅为原著的十分之一左右。

综上可见，在拙译之前，《平家物语》其实只有一个周、申系统的中文译本。该译本的译文质量，见仁见智，译者不敢置喙。但周、申译本却存在着不少硬伤，也就是种种翻译细节上的错误（非校对错误）。这些错误主要集中在日期、人名、地名、佛教名词等方面，试举数例如下：

保延四年四月，错为“四年七月”（第一卷第十六章）；

轮池道，错为“林池道”（第二卷第二章）；

安倍晴明，错为“安信晴明”（第三卷第十五章）；

唐诗“渔舟火影寒归浦”，错为“渔舟火影寒烧浪”（第五卷第十二章）；

日本天德四年是公元960年，错为954年（第十一卷第十四章）；

“东父”的注释错误，东父不是指东方朔（第十一卷第十八章）。

诸如此类硬性错误，经笔者逐一校勘，多达近百处。有些是因为周作人译稿本来就是错的，而申非并未仔细与日文原文核对，就直接照搬，跟着一起错；有些则可能因为早年可供查阅的资料较少，所以难予核实。拙译已经对此进行了全面订正。

拜当今互联网发达所赐，通过网络，译者得以收罗到各版本的《平家物语》原著。拙译新版《平家物语》，以读本系13卷《平家物语》为底本，参校“国立国会图书馆本”以及读本系统的延庆本、长门本等，认真翻译、注释。在译文风格上，尽量遵循读本系文白并用的特点；书中人物的对话，根据其身份和所处的环境，或半文言、或白话，力求使译文既古雅又不失畅晓。对于书中需要注释的地方，逐条查阅相关书籍及互联网，细心勘证，务求做到没有任何差错。

上文已经提及，诸版《平家物语》在内容上存在着较大差异，某些文字段落此本有而彼本无，某些对白情节又是彼本有而此本无。所以译者在初稿译完后，又集合读本系各版《平家物语》，逐句逐段进行了合校。合校主要是针对各本中有差异的内容，先比较、考证，再去除讹误、衍脱，最后拾遗补缺、择善而从，以使拙译成为真正意义上的13卷全译足本！合校内容主要为以下几方面：

①　文字差异

文字差异是诸版《平家物语》中最常见的。校勘时根据上下文的文意和所处语境，选取最合适的文字。例如第六卷第九章《慈心坊》中有一句偈语：“示现最胜将军身。”有版本作“示现最初将军身”。经过考订，在“最胜”和“最初”中取“最胜”。因“最胜”系佛家用语，与章节内容相吻合。

②　人名差异

因日文中的汉字存在音读和训读两种读法，部分人名因训读相同，所用汉字存在差异，例如藤原邦纲，有版本写作藤原国纲，便是因“邦”与“国”的训读都是“くに”之故。此外尚有如“资方”与“资贤”、“定隆”与“定高”等，像这种人名汉字存在差异者，全书有数十处，本译文取日本史籍中较常见者。

③　章节划分差异

各版在章节的划分上也存在不同。如第六卷第十章《祇园女御》，该章节其实是讲了“祇园女御、邦纲辞世、州俣合战”等三个故事，部分版本却将这三个故事合于一章，未单独分立；而另有部分版本，则将三个故事分别各立一章，此举甚为妥当。故而合校时，拙译本定取后者，也按故事内容，将“祇园女御、邦纲辞世、州俣合战”分别各立一章。

④　段落划分差异

诸版《平家物语》在段落划分上也存在着差异，某些版本在一个段落中同时叙述多件事情仍不分段，给读者带来了一定的阅读障碍。拙译尽量按照中文阅读的停顿习惯，以事件发展、地点转换、表述角度转换等进行自然段的划分，务求令译文各章节做到层次分明，叙述清晰。

⑤　情节对话差异

《平家物语》不同版本间的情节和对话，存在着少量差异。某些版本缺少小部分情节，对话也略有缩减。校勘时依据完整本予以补全。

以上数方面的合校，涉及的文字十分琐细，故而径直增补校订于正文中，不再另出校注。

由于本人水平有限，《平家物语》又是大部头著作，所以此书的翻译过程相当艰难，不但需要查阅大量的词典、史籍、佛经，更要忍受长期伏案所带来的病痛折磨，故而翻译耗时颇长，一再拖延交稿时间。幸得本书责编姚东敏给予了译者极大的支持和理解，在此深深致谢。

最后要说明的是，本书所采用的插图作品，分别选自《明星大学藏〈平家物语〉绘本》、《源平合战绘图》、《源平合战屏风绘》、《安德天皇缘起绘图》，以及部分相关浮世绘。这些绘画作品以画面为叙事语言，形式多样，物语绘、屏风绘、白描绘、扇面绘等，应有尽有；其内容多以人物群像为主、自然景物为辅，场面壮观、描绘雅致，可帮助读者直观感受这部恢弘壮伟的史诗巨著。

王新禧

2010年10月序于福州