加载中…《全唐诗》里看冬至节俗[陈保琳]
(2025-12-20 20:15:11)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
冬至是二十四节气之一，在唐代更是十分重要的冬季节日。每到此日，长安城中十分热闹，尤其是盛大的皇家典礼把冬至日活动推向高潮。我们不妨从《全唐诗》中窥见冬至日节俗等。
在唐朝，冬至的礼仪是“国之大典”，这一日会举行诸多典礼以示庆贺。首先是祭天大典。每当此日，皇帝都要亲自或指派高级官员即“有司摄事”赴圜丘祭天。元和名相李吉甫曾履职圜丘摄事（属“有司摄事”范畴），对此他赋诗一首，感事抒情、酬寄同僚：“淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。”
古代农业生产是靠天吃饭，未来天象、气候变化，是人们关心的头等大事。唐代，冬至祭天的同时，皇家常会进行“书云物”的占候活动。“书云物”是古人通过观测云气变化来预判年景的占候行为，侧重对自然现象的观测记录与征兆解读。大历进士、诗人裴逵在《南至日太史登台书云物》一诗中写道：“圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。”通过记叙“书云物”这一神圣的占候仪式，表现对来年风调雨顺、国泰民安的美好期盼。
唐朝冬至日还要举行朝贺，以庆祝这一重要节日。对此，崔立之在《南至隔仗望含元殿香炉》中有所描述：“千官望长至，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散乾坤。愿倚天风便，披香奉至尊。”
冬至日，皇帝接受群臣朝拜后通常会设宴赐宴，上公献寿是宴会中的重要仪程。中书舍人李竦作《长至日上公献寿》一诗记此盛景：“候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。”长至日即冬至日，诗人写到了仪仗华美盛大，以及天气明丽，生动勾勒出冬至赐宴时礼制井然、祥和富丽的盛况。
在《全唐诗》有关冬至节的诗歌中，除了赞美、描述皇家冬至节典礼，还有不少是诗人在冬至这天写诗记怀的。诗人王建在《冬至后招于秀才》中写道：“日近山红暖气新，一阳先入御沟春。”显然，诗人笔下冬至后的长安，一派和暖之气，似乎已经感受到春天的气息，透出一股欣喜之情。诗人卢纶的“烧烟浮雪野，麦陇润冰渠”，描写了冬至时节与长安相距不远的河中（今山西永济一带）城郊的严寒景致，田野覆雪、沟渠结冰，唯有一缕烧烟浮动于雪原之上，尽显冬日的清寒意境。诗人韩偓曾写有《冬至夜作》一诗，描写了天复二年（902年）随唐昭宗滞留凤翔府（今陕西凤翔）期间，冬至夜的景象与节气意涵：“中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。”诗中以“葭灰动”呼应古人冬至占候的认知，借阳气初升的自然节律，抒发对世事无常的感慨与潜在危机的隐忧。
诗人裴度，则在冬至日登乐游原，作《至日登乐游原》一诗：“阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪奉得意，空对物华情。”诗人笔下的乐游原，是当时长安城南地势最高的地方，登顶可遍览全城景致。诗人在冬至这天登原俯瞰长安城——只见祥云漫布天际，瑞气萦绕城池，寒雾已然消散，长空澄澈清朗；时节更迭间阳气始生，景致渐暖、和风轻柔，仙梅似含萌动之态，御柳轻拂具柔缓之姿，暗合阳气初生的节令之韵，尽显清和雅致的氛围。
值得一提的是，诗中提到冬至“验炭”的习俗。“验炭”即“冬至悬土炭”，此习俗由来已久。古时候，人们会在冬至前三日，于天平木杆两端分别悬挂土块与木炭，调试至两端轻重平衡。到了冬至日，阳气初生，空气湿度渐减，炭因吸潮减少而变轻，土端相对偏重，天平向土侧倾斜。古人的智慧不可小觑，他们就是用这些方法来判断节令的。
“长安冬至诗如潮，诗中节令风俗多；读罢诗歌思绪涌，至今仍念大唐情。”《全唐诗》中记载冬至节令习俗的诗歌还有很多，给今人留下了不可多得的节令史料。
------2025年12月20日《西安晚报》第6版文化周刊
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