加载中…鳌鱼的形象与意蕴[庞进]
(2025-11-29 06:10:39)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
2025年11月9日晚，一条长近30米、呈畅游状的巨型鳌鱼，在中国第十五届全国运动会开幕式上惊艳亮相，引起海内外观众广泛关注。
鳌鱼是中国人发明、展现的，以龙头鱼身为形象，具有容合、奋进、福生、谐天、理水、镇火、辟邪、美居等文化蕴涵的龙族神物。对这个定义，笔者有以下阐释：
鳌鱼与“鳌”不同
“鳌”是具有神性的巨龟，鳌鱼是龙鱼结合的神物。《说文解字·黾部》“鳌：海大鼈（bi）也。”“鼈”为“鳖”的异体字，指生活于水域的龟类爬行动物；“海大鼈”，即可理解为生活于海洋中的巨龟。出现在古代典籍中的“鳌”，一般指的都是巨龟。《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”显然，将这则神话中的“鳌”，与龟类动物相联系才能讲得通，因为龟类动物有四足，鱼类动物无足。《列子·汤问》中有一则神话，大意是说：在渤海以东的无底深谷，有五座仙山，按天帝指令，这五座仙山由十五只巨鳌负载。而龙伯国巨人，竟将十五只巨鳌中的六只鳌钓走了。由此，产生了“巨鳌负山”“龙伯钓鳌”两个典故。之后诗人笔下的“灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨”（曹植《远游篇》）、“临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲”（唐·李白《悲清秋赋》）“三山巨鳌涌，万里大鹏飞”（唐·李峤《海》）等句，都用的是上述典故。而上述典故以及诗中的“鳌”，指的都是具有神性的巨龟。还有出自于元·无名氏《陈州粜米》剧词“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名”的成语“独占鳌头”——科举时代，进士中状元后，立在殿阶中浮雕巨鳌头上迎接皇榜，其“鳌”指的也是巨龟。
鳌鱼体现着龙与鱼的亲密关系
龙是中华先民对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的，具备长身、大口，大多有头、有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性，和容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物。鱼是龙的重要的“容合”对象之一。从形态上看，鱼鳞为龙鳞提供了取材参照。从生态上看，鱼的能隐能显、能静能动、能大能小，能幽能明，以及“喜水”“多子（繁殖力强）”等品性、功能，为龙提供了取材参照。
龙与鱼的结合，即“鱼龙”出现的起始时间，可以追溯至先秦时代。《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居其北，状如鲤。”郭璞注：“或曰龙鱼似鲤，一角。”角是龙的形象特征之一，鱼生角，是谓“龙鱼”。到了汉代，以龙头和鱼身组合而成的“鱼龙”形象，出现在宫廷的“百戏”演出中。《汉书·西域传赞》：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴渝都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”还有广为流传的“鲤鱼跳龙门”神话。这样的“鱼化龙”神话，有“奋进”，即“寄托、反映超越平凡、改变命运的愿望”“昭示、褒扬努力拼搏、奋发进取的精神”“欣赏贺赞成功、激励鞭策后来”的意蕴，作为龙与鱼结合体的鳌鱼，自然禀赋着这样的意蕴。在十五运会开幕式的相关报道中，有“鳌鱼是从鱼化龙的过渡形态”“寓意人生跃升精进”之语，阐说的就是这样的意蕴。
鳌鱼是龙头与鱼身的结合，称其为“龙鱼”或“鱼龙”皆可。龙头是龙的灵枢系统、关键部位，是龙的神性和精神的主导者和主要体现者。鱼在中华传统文化中，有“富足、繁荣、好运、安顺、和谐”等象征意。故可言，作为龙头与鱼身结合体的鳌鱼，是容合了龙文化精华与鱼文化精华的龙族神物。
说到容合，“十五运”开幕式上的鳌鱼，就是多种元素的“容合”：设计灵感来源于广州番禺的省级非物质文化遗产——鳌鱼舞，和岭南建筑物上多见的彩绘鳌鱼雕塑。造型、技术、材料、表演方式，容合了造型气囊、仿生科技、传统花灯、大型气球空飘技术、可回收的碳纤维材料、可控制的随音乐变换色彩的LED鳞片、少年武者绳索牵引，等等。
摩羯与鳌鱼的出现
在鳌鱼的发明、展现、演进过程中，不能排除来自印度的摩羯的影响。在印度神话中，摩羯（也写作摩竭）是一种长鼻、巨口、利齿、鱼身、鱼尾的水中怪兽，梵文为makara。佛教经典中的摩羯，具有大、凶、怪的特点、令人恐惧的“吞啖”能力和辟邪护法的功能。随着佛教的东进，摩羯也来到了中国。中国本土的鱼龙纹也对摩羯纹进行了容合，逐步中国化，形象上基本上是龙头龙口、鱼身鱼尾，内涵、功能上已减少，甚至去除了凶恶的令人恐惧的成分，增加甚至充盈了祥和、祈福成分的“鱼龙·摩羯纹”。
其间，唐代高僧释慧林在《一切经音义》中以“鳌鱼”释“摩羯”，使“鳌鱼”一词横空出世：“摩羯鱼，此云大体也。谓即此方巨鳌鱼，其两目如日，张口如河谷，吞舟光出，濆流如潮，若欱水如壑，高下如山，大者可长二百也。”
鸱吻与鳌鱼
鸱吻也称鸱尾、螭吻、蚩尾、龙吻等。唐代苏鹦《苏氏演义·卷下》：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：‘蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻。”宋·李诫《营造法式·总释下》引唐·胡璩《谭宾录》：“东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨，遂设象于屋脊。”此记载表明，鸱吻在唐代已被广泛置用，其形象同与“鱼虬”——“虬是古代传说中有角的龙，故“鱼虬”即“鱼龙”。
到了明代，鸱吻成为一些学人笔记中的“龙生九子”之一。而在陆容《菽园杂记》里，鸱吻与鳌鱼同时出现：“螭吻，其形似兽，性好望，故立屋角上……鳌鱼，其形似龙，好吞火，故立于屋脊上。”
鸱吻与鳌鱼之同：1.文化渊源、精神底蕴相同。都是龙头鱼身的结合，都属于“龙生九子”体系中的成员，都蕴涵、体现着龙的容合、奋进、福生、谐天的精神。2.基本功能相同。都位于屋顶正脊，且多置于两端，用来封固和保护屋顶，防止雨水渗入，是为“理水”；都有“吞火”的寓意，是为“镇火”；都是具有神性的祥瑞之物，能起到“辟邪”的作用。同时，也都是建筑等级、风貌，即“美居”的象征、显示。
鸱吻与鳌鱼之异：1.历史流变有异。鸱吻始于汉唐，明清定型，为官方主流形制。鳌鱼之名由唐代僧人变“鳌（巨龟）”而来，其形制出现较晚，明清时期始盛于岭南，可视作鸱吻在南方地区的民间变体。2.形象特征有异。鸱吻突出“龙口大张吞脊”状，其背部有的插一把宝剑（传说为防止其逃遁，并强其镇邪能力），尾部向上卷起。鳌鱼多不作“龙口大张吞脊”状，背部不插宝剑，鱼尾向上呈扇形展开。3.地理分布有异。鸱吻以北方官式建筑为主。鳌鱼以南方民间建筑为主。4.艺术风格各有偏重：鸱吻庄重、威严、规整，造型相对程式化。鳌鱼繁复、精巧、用材多样、色彩鲜艳、动感强烈。
------2025年11月29日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
https://xafbapp.xiancn.com/newxawb/pc/html/202511/29/content_313815.html
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