加载中…白鹿原上安村镇[雷炳新]
(2025-11-18 11:36:26)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
安村镇地处蓝田以南，白鹿原东部。其东接蓝关街道办，南连前卫镇，西通孟村镇，北临洩湖镇。安村镇和前卫镇、孟村镇并称为同属白鹿原地域范畴中的“蓝田三镇”。白鹿原东眺终南山，北临灞水河，地域横跨长安区、灞桥区和蓝田县，其中“蓝田三镇”有着举足轻重的作用。
安村镇自古就是交通要冲，早在宋代，安村镇因处于蓝关至白鹿原间的古道口，得名安道里。后因村落多居安姓村民，遂称“安村”。安村镇在历史上曾为白鹿县县治。据《陕西省志·行政建置志》记载：“白鹿县，北周闵帝元年分蓝田县地设置，故址在今蓝田县西5.5公里。”又据《长安志》蓝田县条载“白鹿故城，在县西十一里”，这里的“县西5.5公里”或“县西十一里”均指安村镇。清代安村镇曾长期为白鹿乡治所，新中国成立初期定名为鹿走乡。
“白鹿”作为白鹿原文化的重要载体，在安村镇境内，有着关于白鹿的不少传说和历史遗迹。鹿为塬之魂，这些传说和遗迹便被时间沉淀为一种超然的文化存在，千年流淌。
一
安村镇处于蓝田灞河河川与白鹿原的交界地带，地域涵盖县城至白鹿原的土塬坡塄一带，以及塬上的广漠台塬。其境内有不少远古人类居住的遗迹及古墓葬群。这些远古人类遗址有龙村新石器时代遗址、聚东村新石器时代遗址、白村新石器时代遗址等，值得一提的是郭村遗址。郭村位于安村镇东北约0.5公里处，是蓝田县城上塬的第一村，村落因郭姓村民最早居于此处，故得名“郭村”。1991年，郭村村民在一处叫“皇家地”的农田里挖苹果树坑时，在几百亩范围内挖出了大量的小至鸡蛋、大至面盆的各式三脚陶罐，还有石斧、石刀、骨器、玉陶饰品，铁耒、灰坑，食过的残留骨节等。后经专业人员界定，该地塬塄的断面一带有厚达一米至两米的文化层，这个几百亩的遗址就是远古人类在几千年前栖息活动所形成的原始村落遗址。1992年，郭村遗址被蓝田县政府公布为第二批文物保护单位。
安村镇东眺终南山，北临灞河岸，靠山拥水之地自古多墓葬。安村镇的早期墓葬群有宋家咀西周墓群和代家寨战国墓群。宋家咀又名宋家嘴村，位于安村镇以南约3公里处，因村子居民多宋姓而得名。宋家咀墓葬群面积约6000平方米，发现竖穴土坑墓多座，内有铜戈、剑以及陶罐等，后经专家认定为西周墓群；代家寨村位于安村镇东南约4公里处，村中墓群面积约1.2万平方米，墓葬形制不详，其地层内出现大量男性骨骼，随葬品有青铜戈、陶罐、鬲等，后经专家鉴定为战国墓群。除此之外，历史上安村镇还建有不少个人墓葬，其中具有代表性的当推新华村的元代蓝田主簿墓。
新华村古代又名娘娘庙，位于安村镇以西约4.5公里处，村子因建有一座古庙——娘娘庙而得名，1949年10月后更名为新华村。村子建有一座蓝田主簿墓，又称张文卿夫妇墓。据资料记载，墓主张文卿，云中弘州（山西大同）人，生年不详，卒于1295年，官至蓝田县主簿。其墓地占地约1500平方米，原有封土6座，排列如梅花形，中为张氏墓，周围为其妻妾墓。除张氏为土葬外，妻妾均为火葬。至1974年封土平毁，出土金帽花、白瓷铁绘草蝶鸡腿罐、瓷鼎、瓷马、瓷瓶以及俑等200余件殉葬品。新华村元代蓝田主簿墓的发现，对于研究古代墓葬制度、婚配制度乃至陶瓷工艺都有一定的参考价值。
二
安村镇以众多的生动传说而享誉白鹿原。白鹿原以白鹿命名，在历史上是曾经出现过白鹿的，而且多见之于史料记载。据《三秦记》载：“周平王东迁，有白鹿游于此原，以是得名。”《后汉书·郡国志》记：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”《水经注》《太平寰宇记》也说：“平王东迁时，有白鹿游于此原，以是名。”据说这白鹿，从南山中走出，飘然先出现在南山之麓的安村镇韩寺村，而在韩寺村的文化中，关于白鹿的传说久远而神秘，且人人以谙熟白鹿的传说为荣。
韩寺村位于安村镇东南约4公里处，因白鹿出现在这里，村民便设白鹿寺祭拜，所以古称白鹿寺村。村子关于白鹿的传说颇具传奇：在2000多年以前，周王带领他的卫队在白鹿原歇息时，突然发现一只白鹿从南山冉冉而来。那鹿全身雪白，白腿白蹄，眼睛如红玛瑙一般炯炯有神，口里含着一株灵芝草，四蹄飘云生风，倏忽而至。白鹿的突然出现引起了周王卫队将士的惊奇与欢呼，周王亦未曾见过，便命将士们追赶。那鹿后来被将士射伤却奋力逃走，嘴里的灵芝也遗落了，经过一道小沟，绕过一个孤零零的神庙，仓皇间误闯入一个村里，竟走错了方向，消失在原下一片河川的蒿草间。于是，白鹿原上便有了白鹿走过的“鹿走沟”、孤零零无人居住的“无（吴）村庙”、白鹿迷失方向的“迷鹿村”以及塬下白鹿消失的村落“神鹿坊”……
传说，安村镇的代寨村古名“带箭寨”，是白鹿带箭逃走经过的地方；安村镇的腰道村古名“腰刀村”，是将士腰刀跌落的地方。后来，人们便在白鹿出现的地方设白鹿寺祭拜，于是村以寺名，称为白鹿寺村。随着岁月的流淌，韩姓居民逐渐繁衍壮大，白鹿寺村便被称为韩寺村。
今天，在韩寺村原白鹿寺的地址上人们建起了高大的“白鹿寺遗址”雕塑，雕塑上方的白鹿昂首腾空，身搭红彩，飘逸而俊美。
安村镇的安村，位于镇政府以南约两公里处，古名白鹿村，村戏楼前的一口老井圈上还留存着一个清晰的“白”字，正是它村名的历史佐证。白鹿村为什么又被称为安村呢？这里边也有一段神奇的传说。
清嘉庆十八年，终南山一带传来了白狼吃人的消息。这白狼专吃男人的肉，专喝女人的血，所到之处，简直尸骨遍野，惨不忍睹，吓得人们天不黑就关门闭户。一天晚上，白狼来到了安村，进村后却看到大大小小的树梢上都挂满了红灯，照得天空一片通明。此时，人们隐隐约约听到村子里脚步踢踏的声音，好像还有人影攒动，加上白狼最怕光，吓得白狼夹着尾巴狼狈逃窜，再也没有来过白鹿原。第二天，人们起来后很纳闷：这满树梢的红灯是谁挂的？人们天不黑就闭户了，那么昨夜杂乱的脚步声和众多人影又是谁呢？当人们到村子里的庙堂进香时，惊讶地发现菩萨与诸神像都大汗淋漓，仿佛才奋力追赶过什么似的。人们一下子明白了，原来吓走白狼的是诸位神灵啊！为了感谢菩萨与诸神的救命之恩，人们便把村子改名叫安乐之村，即安村。
安村镇政府所在地巨东村，即聚东村，古代又名聚仙坊。村子曾建有魁星楼、文昌阁、村南关帝庙、村北大塔等，文化氛围浓厚。聚仙坊自古山水灵秀，《蓝田县志》中“明神宗五年五月二十五日，龙见聚仙坊”的记载又让它蒙上一层神秘的色彩。关于聚仙坊的来源，也有着美丽的传说。
八仙之一的韩湘子在蓝田辋川的锡水洞修炼，同时他的各位道友也在各地精修，每过一段时间，他们都会聚会一次，谈论天下奇闻逸事，交流各自修炼所得。而安村镇自古就处于交通要道之上，是大唐出长安过白鹿原连接辋河下游的必经之路。他的其他仙友像长安的吕洞宾、咸阳的汉钟离以及在临潼修炼的铁拐李等七人，每过一时日，都要来蓝田访韩湘子。有朋自远方来不亦乐乎？韩湘子便来到白鹿原塬坡上的村子设酒宴招待。到访的各位道友见此地远眺秦岭，俯观灞水，又古木参天，植被丰茂，杂花生树，莺啼鹿鸣，遂定为每次聚会之地。后八人皆修为仙身，故人们称此地为“聚仙坊”。
关于聚仙坊的另一传说和王维有关。唐时，王维隐居在辋川，他官至尚书右丞，既是官场达人，又是隐居雅士，一时长安城的名流贤达和文人墨客便频频前往辋川拜访。那些拜访王维的人们见此地颇为风雅，便常聚会于此，故人们称此地为“聚贤坊”，天长日久，便被讹传为“聚仙坊”。
不管是“聚仙坊”还是“聚贤坊”，都让安村镇的镇政府所在地沾上了神仙气或贤达味，而传说中从韩寺村走出的白鹿口中的灵芝也是跌落于此，至今聚仙坊村南边的沟道仍生长着灵芝。聚仙坊因传说而显得格外脱俗清奇。
这些丰富的传说，是白鹿原文化的重要组成部分。安村镇正是因为这些传说，其村落文化才愈加耐读和更有趣味。
三
在白鹿原上，寺庙文化很是盛行，一个普通村落拥有三两个寺庙，是再正常不过了。而安村镇以寺庙众多、历史久远而著名。
杨孔寺村位于安村镇政府以西约5公里处，历史悠久，早在西晋时，已有杨孔寺之名。据《蓝田县志》记载：“永平元年（291年），建圣寿寺于杨孔寺（地名，今安村乡辖），为蓝田有史以来最早的寺院。”可见，早在1700多年以前，杨孔寺村就建起了圣寿寺。可惜的是，圣寿寺早已湮没于历史的风尘中了。
在今天的蓝田县水陆庵内，依然完好地保存着一座安村镇代家寨村出土的石佛像，其专业称谓为“北魏交足弥勒造像”。这个北魏石佛，年代起码距今1500年左右，似乎也在佐证安村镇寺院的久远历史。
安村镇的寺庙文化具有代表性的还有新华村娘娘庙、白村大庙、安村东岳庙和府君寨村的府君庙。
安村镇新华村的娘娘庙，据史料记载始建于隋末唐初，初建时气势恢宏，雕梁画栋。至宋初，娘娘庙逢会时商贾云集，大戏、社火、杂耍很是热闹，当时景象不亚于清明上河图。同治年间，村子重修庙宇，铸钟千余斤。庙内古柏古槐参天，有正殿三间，供奉九天圣母，东有陪殿，供奉送子娘娘。至抗战年间，尚有庙地二十九亩六分。庙后有古柏数棵，遮日掩天；庙前古槐粗可合抱，殿宇森然庄重。后因办学，将古柏古槐卖掉，同庙地租金用于办学。至1958年大炼钢铁，毁钟拆像，然每年香火亦存。娘娘庙历史久远、庙地众多，是安村镇颇具影响的大庙，故村以庙名，被称为“娘娘庙村”。
白村位于安村镇政府以西约2公里处，相传因白姓村民最早居住而得名。白村也是历史上的交通要冲之地，很早以前就是河南、湖北通往甘肃、青海的重要交通要道，路上车马成群，络绎不绝。直至清代，村中雷家人中武举后，名声显赫，在村子开的“庆善牲口店”，当时非常有名。作为安村镇的又一文化大村，白村民风淳朴，村民做事守正尽责。清雍正七年（1729年），在白村的新庄子曾建有一座四柱三间的王氏节孝坊。此石牌坊高3.5米，宽4.2米，额刻“圣旨”“敕建”，通体有“送葬”“抚孤”等人物故事。石牌坊记载了雍正七年韩云灿妻王氏寡居守孝，抚养一岁幼儿和五岁小叔子的事迹。
白村历史上素来庙宇文化鼎盛，曾在村子东北发现寺庙遗址，出土隋代汉白玉观音菩萨像，说明早在隋代，村中的菩萨庙就很宏伟壮观。时至今日，白村以“白村大庙”驰名白鹿原乃至蓝田境内。白村大庙，即指建于清道光年间、占地约八亩半、以白村东岳庙大殿为主体，包括送子娘娘庙、药王爷庙、牛马王爷庙、土地庙、戏楼和后来改建为小学的一个整体庙群。其庙群最后排正中三间是东岳大殿，供奉约3米高的东岳王，两边站立着手拿法器的四大护法。大殿东边是一间送子娘娘庙，西边是一间药王庙，两庙略低于大殿。大殿前是五间捲棚，居中为一通道，左右为中殿，后改建为教室。通道前为一小院，左右各为两间道房。道房前正中为三间前殿，中门上方有砖雕“东岳庙”三个大字，靠东是一间牛马王爷庙，西边是一间土地庙。每年三月十九日是送子娘娘庙会，三月二十是“东岳王”庙会，庙会期间除唱大戏外，求子问神、许愿还愿的香客人来人往，四周小吃摊点遍布，热闹非凡。
安村是安村镇著名的文化大村，历史上村东北建有五层古塔一座，村东南建有七层古塔一座。今天的安村村口，雄伟高大的四柱牌楼上方镌刻“安村”二字，两边刻有两副对联，其一为：“白鹿赐福，奠千年县乡古治于斯地；神鲸献瑞，襄百载文武艺誉冠方圆。”中间横额为“中正其和”，文雅而不失霸气。在牌楼的里面还保存着一块刻有“道光十一年二月十三日，白步青（授徽侍郎吏部直隶州州判乙西科）”的石碑。其碑文明示当年白鹿原安村巨族“施票赈济，施粥赈困”之事。历史上的安村东岳庙，占地14亩，庙内有岳王大殿、中殿、下殿和侧殿，供奉的佛像多达160多尊。安村东岳庙以占地面广、佛像众多而闻名白鹿原。一时，四邻八乡的香客竞相赶来祭拜、还愿，使得安村东岳庙名气大噪，香火不断。
安村镇的府君寨村，古名府君庙，因村子最早修建有祭祀“府君”的庙宇而闻名。府君神在世时名崔钰，为官清正，死后被封为丰都判官，主管人间生死簿。传说曾为唐太宗李世民添寿20年，被封为府君神，在各地建有寺庙。今天，村子里的老人都知道府君就是崔钰，并将这一文化口口相传，一并传承的，还有那颗为国尽忠的赤诚丹心。
四
安村镇的经济文化比较活跃。安村镇的安村因制作木杈而很有名气，每年夏忙前，村子几乎家家从事此业，村民从南山砍回杈齿，进行熏烤定型，制作好的木杈打成整匝，远销西安周边及泾阳、三原、渭河以北十几个县。而安村镇龙村的笊篱编制很有特色，编成的竹制笊篱手工精细，轻巧耐用。安村镇红庙村，因有一外观呈红色的无量佛庙而得名，其制作的灯笼亦是一绝，糊的灯笼造型精致，外形色彩搭配很是讲究。当时，安村镇一直流传着“龙村的笊篱安村的杈，红庙的灯笼糊得花”的老话。
安村镇自古风景旖旎，此处的荆峪沟水，俗称鲸鱼沟水，古名长水。荆峪沟水量较丰，使得聚仙坊一带植被丰茂，庄稼禾起，景色秀丽。金代诗人王渥登上白鹿原后也发出了“官家后日铸五兵，便拟买牛耕白鹿”的感慨。今天的安村镇，发挥历史优势，沿着境内的108省道着力打造出一条“白鹿原景观观光带”。省道两边，不时有草坪铺地，精心修剪的绿植点缀其间，标准的停车位旁，亭台讲究。走进亭子坐下，田野、村庄、远山，满眼都是醉人的风景。再加上沿路的农户大墙上，一幅幅充满乡村风情的生活画卷，让你在车中行驶，也如同走进了儿时的乡村记忆里，一切沉静而美好。
安村镇自古就是交通要冲，今日的安村镇更是交通便利，公路网络密集，便捷的交通让安村镇的发展更是插上了翅膀。安村镇的大棚经济极具特色，已成为西安近郊著名的“菜篮子”。温室中普罗旺斯西红柿和草莓都如红宝石一般闪耀，小小的蓝莓也成为新时代的“紫色引擎”，它和普罗旺斯西红柿、草莓一起，成为安村镇大棚经济的三驾马车，引领着安村经济一路向前。
鹿走千年，塬呈万象。今日的安村镇街市繁荣，乡村和美，散发出一片勃勃生机。站在白鹿原远眺，南山巍巍，灞水滔滔，当古老的聚仙坊与现代产业园在乡村振兴中涅槃时，安村镇正如一只俊健的白鹿，带着自信向我们走来。
------2025年11月15日《西安晚报》第6版文化周刊
西安地理
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