加载中…《唐诗三百首》中的《诗经》渊薮[郭发红]
(2025-11-17 14:09:58)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
我手持的《唐诗三百首》，是北方妇女儿童出版社出版的16开“彩图版”。
该书以清代蘅塘退士选编的《唐诗三百首》为基础，借鉴了其他权威版本，图文并茂，诗情画意跃然纸上。纵览这些唐诗，不难发现某些诗句或用词，仍可从《诗经》中觅其渊薮，亦是“经典咏流传”吧。
与宋之问齐名、世称“沈宋”的沈佺期，在其反战诗《杂诗》中，有“少妇今春意，良人昨夜情”之句，此中“良人”指丈夫。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”李白这首思妇诗《子夜吴歌》中，“良人”之意同前。“良人”源自《诗经》之《唐风·绸缪》和《秦风·小戎》。前者是贺婚诗，闹新房的人戏问新娘：“今夕何夕？见此良人。”后者是思妇诗，丈夫远征西戎，妇人思念尤甚，末尾之句“厌厌良人，秩秩德音”，意即丈夫待人温和，彬彬有礼，从而赢得了好名声。良人，古代妻子对丈夫的称呼。《仪礼》郑注：“妇女称夫曰良。”《孟子·离娄》：“良人者，所仰望而终身也。”
再看“美人”。《诗经·邶风·简兮》有：“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”这是邶国（今河南省汤阴县东南）一位女子，看了来自西边周都（今西安一带）帅哥舞师的表演，不禁爱慕起来。“美人”指那位舞师，或者容貌出众的人。屈原附会，将“美人”变成了某种理想与美好，甚或是君王的象征。唐诗基本沿用了《诗经》本义。张九龄“草木有本心，何求美人折”（《感遇二首·其一》），这里“美人”是观赏春兰秋桂者，代指权贵。王昌龄“美人清江畔，是夜越吟苦”（《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》），此中“美人”指崔少府，时任山阴（今浙江省绍兴市辖区）县尉，其文章道德恰如兰杜，让诗人越发思慕。李白“长相思，在长安……美人如花隔云端”（《长相思二首·其一》），这是李白借妇人对征夫的思念，隐喻自己求见君王却屡屡碰壁的苦闷。
天上银河，地上汉水。《诗经》中称银河为“汉”（维天有汉）或“云汉”，汉水则称“汉”（汉之广矣）或“江汉”。江汉即汉江，其水流方向在夏季时与银河一致，故得名“汉水”。古人认为，横亘天空的银河与横卧大地的汉水，是天地对应的一对关系。“花间一壶酒，独酌无相亲……永结无情游，相期邈云汉。”（李白《月下独酌》）这个“云汉”，正是《诗经·大雅》的一首篇名。《大雅·云汉》反映周宣王求神祈雨，开篇云“倬彼云汉，昭回于天”，大意是浩大的银河，光照天穹并旋转不已。《唐诗三百首》中出现“江汉”（汉江）一词的有3首。一是王维《汉江临泛》之“江流天地外，山色有无中”，诗人寄情山水，气象大也。二是刘长卿“流落征南将，曾驱十万师……茫茫江汉（一作‘汉江’）上，日暮欲何之”（《送李中丞归汉阳》），诗人对老将军晚年罢归深表同情。汉阳，隋代置县，在汉江入长江口的北岸，今湖北省武汉市汉阳区。三是韦应物“江汉曾为客，相逢每醉还……何因不归去，淮上有秋山”（《淮上喜会梁川故人》），京兆长安人韦应物客居南方，虽遇故人，终把他乡作故乡。梁川，也称梁州，在今陕西省汉中市南郑区以东，汉江正从这里流过。《诗经·大雅》有《江汉》篇，叙述周宣王命令召虎讨伐淮夷。“江汉浮浮，武夫滔滔。”“江汉汤汤，武夫洸洸。”汉水之浩荡，兵士之勇猛，扑面而来。但真正能贴合韦应物“江汉曾为客”之情的，当属迁谪诗的鼻祖——《诗经·小雅·四月》，诗人从四月初夏到六月酷暑，再到“秋日凄凄”，被贬至“滔滔江汉”，遂作歌告哀。这也难怪杜甫留诗：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”
王维半官半隐，其诗《终南山》《终南别业》所述，正是《诗经·秦风·终南》所写的终南山，主峰便在今天西安城南。不同的是，王维在终南别业隐居起来，而秦襄公却是豪情万丈地登上终南山，秦国兴旺因他肇始，任重而道远。王维的隐居生活与他的田园情怀融为一体，《渭川田家》诗有：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归……即此羡闲逸，怅然吟式微。”其中“式微”出自《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”天黑了，天黑了，你怎么还不回来？式微表示天色向晚，引申义指事物由兴转衰。王维借用，表归隐之意。
关于“鸿雁”。李颀《送魏万之京》颔联“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”，以及杜甫《天末怀李白》颔联“鸿雁几时到，江湖秋水多”，都提到了“鸿雁”，其取意源自《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”。其实，《鸿雁》是表达周王派遣使臣救济难民的诗，后人以“哀鸿”代指流民。“鸿雁”的诗意，被唐诗发扬光大了。
关于“鸳鸯”。鸳鸯由“鸳”与“鸯”组合而成，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，这如同“凤凰”和“梧桐”。相传“凤”为雄鸟，“凰”为雌鸟，两只鸟合称为凤凰。同样的，梧为雄树，桐为雌树。谚语“栽下梧桐树，引得凤凰来”，正源自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”卷阿位于今陕西岐山周公庙附近、凤凰山南麓，是中国有文字记载的最早风景区，“凤鸣岐山”的故事就发生在这里。李白诗句“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”（《长相思二首·其二》），便以“凤凰”对“鸳鸯”。鸳鸯既是鸟类，又是禽类（鸭科）。《诗经·小雅·鸳鸯》有诗“鸳鸯于飞”“鸳鸯在梁”，是说鸳鸯一会儿在天上飞，一会儿又歇在了水（鱼）梁上。但无论鸳鸯飞着还是歇着，总是成双成对、和和美美。所以，古人以鸳鸯起兴，祝贺“君子”新婚。孟郊以“梧桐相待老，鸳鸯会双死”（《列女操》），体现烈女的坚贞。杜甫《佳人》诗，借“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”，讥讽“夫婿轻薄儿”不该抛弃结发妻。合昏即夜合花，朝开夜合，可与鸳鸯对应。至于白居易《长恨歌》中“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”，“鸳鸯”由雌雄相随的鸟变成了一对俯仰嵌合的“鸳鸯瓦”。同时可以想见，翡翠也是一对雌雄鸟儿，而绣有一对翡翠鸟的被子才叫“翡翠衾”。
“青青子衿，悠悠我心”，出自《诗经·郑风·子衿》。而在《唐诗三百首》中，“青青”一词出现了3次：陈子昂《感遇》“兰若生春夏，芊蔚何青青！”王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”；刘禹锡《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”。“悠悠”一词出现了4次：王勃《滕王阁》“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”；陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；王之涣《宴词》“长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流”；白居易《长恨歌》“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
还有不少化用诗句的情形呢。譬如李白《赠孟浩然》“高山安可仰，徒此揖清芬”，表达了他对孟浩然的敬仰，以及对其高洁德行的敬意。“高山安可仰”化自《诗经·小雅·车舝（xiá）》“高山仰止”。再如杜甫《春宿左省》“明朝有封事，数问夜如何”，诗人夙夜在公，尽职尽责。“数问夜如何”化自《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，自问现在是夜里啥时辰呀？探头窗外，或者披衣出门，原来天还没有亮。
薪火相传，生生不息。《诗经》是我国诗歌的源头，唐诗是我国诗歌的巅峰。唐诗对《诗经》的引用、借用、化用以及由此滋生出来的演变，可谓琳琅满目，历久弥新。
------2025年11月15日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
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