加载中…太华山下的旷世情谊——顾炎武与王弘撰[柏峰]
(2024-05-15 18:07:46)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
关中自古学者辈出，延至清初，人物繁盛，其思想学说影响天下，引起顾炎武注目。
顾炎武，字宁人，世人尊称亭林先生，南直隶昆山人，明末清初的大思想家和大学者。梁启超先生说：“我生平最敬慕亭林先生为人”“深信他不但是经师，而且是人师。”（《中国近三百年学术史》）
顾炎武曾四次入关中，结识关中李因笃和王弘撰等学者。
李因笃籍贯富平，乃清初关中诗坛主将，本文暂不叙述。王弘撰，字无异、文修，号太华山史，又署鹿马山人，华阴人；他是程朱理学、金石、诗文、书画方面卓然大家，有“风逼云收霞催月上”之称誉，更是“关中声气之领袖”。
康熙二年（1663年），顾炎武首次由山西入关中，访王弘撰于华阴西岳庙南小堡内的待庵（即砥斋），遂与订交，两人一生的友谊就此展开。顾炎武与王弘撰具有相近的家世，其前辈都是明王朝的官宦，又都博学多才，精通经典，且有共同的理想志向和深深的故国情结。
康熙十六年（1677年）二月，顾炎武与王弘撰相约，同至北京昌平，谒天寿山及怀宗攒宫。怀宗是明朝最后一位皇帝朱由检，甲申之变，自缢于北京煤山；怀宗是清廷为他所上的庙号。朱由检死后葬于思陵，地处十三陵之西南隅的鹿马山南麓。此行，顾炎武作有《谒攒宫文》和《二月十日有事于先皇帝攒宫》诗。后一首诗中有“华阴有王生，伏哭神床下。亮矣忠恳情，咨嗟传宦者”句。“亮”，指忠正坦白之意；“宦者”指吕太监。据考证，原本这两句诗下有自注，云：“吕太监言，昔年王生弘撰来祭先帝，伏哭御座前甚哀。”顾炎武6次谒思陵，这次与王弘撰结伴晋谒，尤见其孤忠之心耿耿。
这年秋天，顾炎武第二次入关中，住宿在潜村王弘撰家中。王弘撰在《频阳札记》里记述道：“丁巳秋九月三日，顾宁人先生入关，止于予明善堂”——这次入关，顾炎武“将筑山居老焉”。这件事，顾炎武思谋已久，想必在北京的日子里，与王弘撰有过深入交流，终于下定决心。顾炎武非常满意王弘撰安排入住太华山下“明善堂”的生活条件。安顿好后，作《雨中至华下宿王山史家》，诗云：
重寻荒径一冲泥，
谷口墙东路不迷。
万里河山人落落，
三秦兵甲雨凄凄。
松阴旧翠长浮院，
菊芯初黄欲照畦。
自笑飘萍垂老客，
独骑羸马上关西。
顾炎武为何确定在太华山下定居？主要原因，他在《三侄书》里有表述，“秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同”。而且，“华阴绾毂关、河之口，虽足不出户，而能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若志在四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。先哲说：“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）。顾炎武之所以晚年决意定居太华山下，三个条件都具备，尤其是有王弘撰如此可以信赖的朋友。于是，是年秋，把原来放置在祁县戴廷栻为他所构之书堂的书籍，尽数搬至华阴。然而，顾炎武一生追索学问，颠簸路途，虽然安居太华山下，还是继续四处游历……
康熙十八年（1679年）十一月，顾炎武从山西入关中，归太华山下。他与王弘撰重逢，格外亲切。二人朝夕相处，一起论学。王弘撰在《复汤荆岘侍讲》中写道：“弘撰以不才，又衰病侵寻，西归以来，益复惫甚。唯是与顾亭林先生朝夕同处，以古道相砥，优游山水之间，差足娱耳”——所谓“古道”，泛指古代的制度、学术、思想、风尚等，顾炎武著述的目的甚为明确，自谓：“所著之书，皆以为拨乱反正，移风易俗，以驯致乎治平之用。”以此观之，顾炎武与王弘撰“以古道相砥”，就是探讨明道救世经世致用的学问，而绝不谈无益之事。
康熙二十一年（1682年）正月初九，顾炎武卒于山西。彼时王弘撰正在江南游历，直至夏天才接到噩耗。他在《顾亭林徵君卒》里专门记载了此事，“深以不获抚柩一哭为憾”“涕下霑衿”，悲痛万分。次年，王弘撰将“读易庐”更名为“顾庐”，以此寄托对顾炎武的哀思。而后的几年间，王弘撰对顾炎武思念不已，过往的交谊历历在目。康熙二十七年（1688年），作《哭亭林先生六首》，字字带血，句句泣泪，字里行间满是对故友的思念和悲痛。
此后，王弘撰曾三过顾炎武墓，焚香浇酒，祭奠先生，并有诗作。《再过亭林先生墓下作》中诉说“三年客江南，两度抚君墓”。《三过亭林先生墓下作》曰：
与君长别九年矣，
白马重来千里余。
独拜荒邱凄宿草，
更挥老泪问遗书。
为忆神期恒若存，
莫将封禅比文园。
当年羊傅徒轻爵，
何似龙门有外孙。
王弘撰的悼亡诗，诗句凄然，读之令人酸鼻。
王弘撰不但有诗怀念顾炎武，还把他写入自己的专著之中。在《顾炎武》一文短短的三百余字里，以自己的认识与切身感受，不仅写出顾炎武之容貌气质与性格特征，亦高度评价了顾炎武勤苦于学的精神及其精深的学问；非挚友知音不能为此文，其情谊真是旷世罕见。
-----------2024年05月11日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
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