263期

『世说新语每日一学』

（106）简文目敬豫为朗豫。

【注释】朗豫：指本性开朗，心情和悦。

【译文】简文帝评王敬豫是开朗而且心气和悦。

（107）孙兴公为庾公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。

【注释】“此子”句：不关山水是讥议，会欣赏山水才是名士风流。风韵：风度韵味。近：浅近；平常。沐浴：指浸润其中。

【译文】孙兴公任庚亮的参军时，和庾亮一起去游白石山，卫君长也在场。孙兴公说：“此君神情一点也不关心山水风景，却能做文章。”庾亮说：“卫君长风度韵味虽然比不上你们这些人，可是令人心悦诚服的地方也很突出。”孙兴公于是就反复吟味这句话，深受教育。

（108）王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”

【注释】陈玄伯：陈泰，字玄伯。参看《方正》第8则，垒块：块垒，郁积在心中的愤慨。【译文】右军将军王羲之评陈玄伯：“有愤慨，有骨气。”

（109）王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”

【注释】“王长史”句：据《晋书·王濛传）载，王濛和刘惔很友好，“惔常称濛性至通，而自然有节”，王濛就说了这句话。

【译文】长史王濛说：“刘尹了解我，胜过我对自己的了解。”

（110）王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复更听，王又曰：“自是缽后王、何人也。”

【注释】高坐：讲席。凶物：凶恶的人，指违背佛法的人。“自是”句：意指佛教徒中的王弼、何晏。王、何二人是著名的玄学家（参看《文学）第6则注），支道林也善谈玄理，所以把他比做王、何。缽（byú），即钵孟，和尚用的饭碗，这里佛教徒。

【译文】王濛、刘惔听支道林和尚宣讲时，王濛对刘惔说：“在讲坛上的人，原来是个违背佛法的。”再听下去，王濛又说：“原来是佛门后世中的王弼、何晏啊。”

 264期

『世说新语每日一学』

（111）许玄度言：“《琴赋》所谓‘非至精者，不能与之析理’，刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”

【注释】《琴赋》：作者是魏朝的嵇康。之：原文是指琴，这里用以指人。“刘尹”句：指刘惔是至精的人。刘惔精通道学，善谈玄理，受到名流敬重。渊静：沉静。闲止：闲居，安居无事。简文：据《晋书·简文帝纪》载，他“清虚寡欲，尤善玄言”，所以这里用渊静来评价他。

【译文】许玄度说：“《琴赋》里说的‘不是最精通的人，不能同他一起辨析事理’，刘尹就是这样的人；‘不是沉静的人，不能同他一起安居’，简文帝就是这样的人。”

（112）魏隐兄弟少有学义。总角诣谢奉，奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”

【注释】学义：学识。大宗：尊称宗族。

【译文】魏隐兄弟年轻时就有学识。小时候去拜见谢奉，谢奉和他们谈话，非常喜欢他们的谈吐，说：“魏氏宗族虽然已经衰微，但是又有了继承人了。”

（113）简文云：“渊源语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈。”

【注释】超诣：造诣很高。简至：简练；简要。经纶：整理丝线，编成绳子，比喻组织，处理。局陈：局阵，布局。

【译文】简文帝说：“殷渊源的清谈造诣不高，也不简练，可是他认真斟酌、思考过的话，的确也很有章法。”

（114）初，法汰北来，未知名，王领军供养之。每与周旋行来，往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。

【注释】法汰：和尚名。当时北方受外族侵扰，法汰渡江到扬州。王领军：王洽，字敬和。王导的儿子，曾任吴郡内史，后召为中领军，寻加中书令，他没有接受任命。行来：来往。

【译文】当初，法汰从北方来到南方的时候，还不出名，由中领军王洽供养。王洽常常和他应酬来往，到名胜地方出游，总是和他一起去。如果法汰没有来，王洽就停车不走。因此法汰的声望便大起来了。

 265期

『世说新语每日一学』

（115）王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”

【注释】识致安处：有见识情趣，安适地居住、生活。

【译文】长史王濛给大司马桓温一封信，评论殷渊源“有见识，有情致，又悠闲自得，足以符合当代的评论。”

（116）谢公云：“刘尹语审细。”

【注释】审细：精密细致。按：有评刘惔“言必珠玉”，这就是审细的结果。

【译文】谢安说：“刘尹的谈论精密细致。”

（117）桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百撰。朝廷用违其才耳！”

【注释】阿源：指殷渊源。仪刑：仪式法则，这里指做榜样。百揆：百官。“朝廷”句：殷渊源好道学，善清谈，本非将才。可是朝廷想平定中原，竟任他为中军将军、都督五州军事，举兵北征，结果大败。

【译文】桓温对郗超说：“阿源德行高洁，善于清谈，当初如果让他做辅粥大臣，足以成为百官的榜样。只是朝廷不按他的才能任用他啊！”

（118）简文语郗嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”

【译文】简文帝对郗超说：“刘尹的清谈到后来也和以前稍有不同，但是反复回味他的话，却也没有错。”

（119）孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫，云：“二贤故自有才情。”

【注释】商略：品评；评论。名达：贤达。

【译文】孙兴公、许玄度一起在白楼亭上，共同品评先前的贤达。既然不是支道林所关心的事，听完后，他只说：“两位贤才的确有才华。”

 266期

『世说新语每日一学』

（120）王右军道东陽：“我家阿林，章清太出。”

【注释】东陽：即下文的阿林，林应是临，指王临之，曾任东陽大守，与王羲之是同一家族的。

【译文】右军将军王羲之评论东陽太守王临之说：“我们家的阿临，显明，高洁，甚为突出。”

（121）王长史与刘尹书，道渊源“触事长易。”

【译文】长史王濛给丹陽尹刘惔写信，评论殷渊源说：“他处事经常很平和。”

（122）谢中郎云：“王脩载乐托之性，出自门风。”

【注释】乐托：同“落拓”，豪放，不拘小节。门风：指一家世代流传的准则、风习，犹家风。

【译文】从事中郎谢万说：“王脩载那种豪放不羁的性格，是来自他的家风。”

（123）林公云：“王敬仁是超悟人。”

【译文】支道林说：“王敬仁是个超脱、有悟性的人。”

（124）刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘，曰：“昔尝北面。”

【注释】北面：脸朝北，表示师事对方。

【译文】丹陽尹刘惔先推崇镇西将军谢尚；谢尚后来也很推重刘惔，说：“过去我曾经向他学习过。”

（125）谢太傅称王脩龄曰：“司州可与林泽游。”

【注释】王脩龄：王胡之，字脩龄，朝廷曾召为司州刺史，还没有就任就病死了。故下文称他为司州。他常不问世事，追求清高。

【译文】太傅谢安称赞王脩龄说：“司州这个人，可以和他一起隐居，纵情山水之间。”