大本（十二） ^[1]

《蕉軒隨錄》，方濬師 ^[2] ：

【自言用力於隨園詩，故極推之。卷三有《書養一齋詩話》數則，皆痛駁之，如糾潘誤以翁森《四時讀書樂》之“數點梅花天地心”為朱子詩。】

卷一汪容甫《與畢秋帆書》云：“天下有中，公無不知之理；天下有公，中無窮乏之理。”

“王夢樓出守雲南，有句云 ^[3] ：‘平生跋扈飛揚氣，消盡官廳一坐中。’”

卷二引包倦翁《閘河日記》，謂陽穀縣猶藏武松所殺虎皮，土人言 ^[4] ：“明初陽穀縣知縣武姓，甚貪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。西門有慶大戶，尤被其毒。民稱武為賣餅大郎，言其於小民口邊求利也。”

【西山西峯寺案檔案，方書備載之，亦謂《秋坪新語》太褻 ^[5] 。】

卷八“呂留良論南雷文案”：“太沖有云：‘昔之學，學道者也；今之學，學罵者也。’”（按見南雷《七怪》文。）

卷九“古文不宜減字換字”條引李穆堂《書望溪大父墓銘後》，言今本已改定（按可見竹汀《書望溪集》之誣。）。【指摘望溪者，復有《援鶉堂筆記》卷四十三所記“南直”、“北直”之類 ^[6] 。】

卷十二“長友詩”（即董恂潤色威妥瑪譯之 Longfellow: Psalm of Life。中華書局版《清代軼事大觀》據此鈔載，而未言出諸何書。方氏此書，刊於同治十一年。此詩錄存，必在任職總理衙門時，當在同治初年。待將董、方二人履歷一考）。

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《參同契》 ^[7] ：

【《文海披沙》卷三：“《參同契》語，儘有可入詩者。”】

【《朱駿聲文集》卷三《刻參同契序》云：“‘參’者，三也，天、地、人三才也。‘同’者，合會也。‘契’者，大凡也言人身與天地二而一 ^[8] 。是書約舉其要最也。《通志藝文》載《參同契三相類》一卷，‘三’即‘參’也，‘相類’亦即‘同’也，易其文耳。魏君《自序》‘委時’四句隱‘巍’字，‘化形’四句隱‘伯’字，‘陳敷’四句隱‘陽’字。‘柯葉’四句隱‘牒’字，‘牒’即‘札’也，‘札’即‘契’也。‘真’，古文作‘’，今誤作‘負’。‘安長生’，即‘隱’也，即‘穩’。”】

上篇：【“三光陸沉，溫養子珠。”】

“望之類白，造之則朱。”

“水以土為鬼，土鎮水不起。”

“水流不炎上，火動不潤下。”

“（世人煉丹）欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以粟，覆鷄用其子。”“世間多學士，高妙負良材。端緒無因緣，度量失操持。雜性不同種，安肯同體居？千舉必萬敗，欲黠反成癡。”

【中篇：“彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。”（朱子謂當作“飴”字。）】

中篇：“棄正從邪徑，欲速關不通。汲水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。”【最多形容適得其反之喻。】【《荀子仲尼篇》：“是猶伏而舐天。”】

【中篇：“若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文揲耆，孔邱占象，扁鵲操針，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？”】

中篇：“二女共室，顏色甚姝。令蘇秦通言，張儀結媒，使為夫妻。弊髮腐舌，終不相知。猶和膠補釜，以滷塗瘡，去冷加氷，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。”

“先白而後黃兮，赤色通表裏。”

【下篇：“泥竭乃成塵兮，火滅自為土。皮革煮為膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。”】

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《弇州四部稾》 ^[9] ：

【《子夜歌》 ^[10] ：“雙枕不成起，單枕不成眠。春風饒冷暖，吹作兩種天。”】

【“帶有同心在，絲將續命遲 ^[11] 。”】

卷四十六：“但誇酒賢酒聖，莫論錢愚錢神。為龍為蛇亦可，應牛應馬誰真 ^[12] ？”

“償債半生車馬，誤人一世衣冠 ^[13] 。”

【卷四十六《醉後放言》云：“死亦不須埋我，教他蟻樂鳶愁。”豈非坡詩“聞道劉伶死便埋”一絕之意！弇州早歲詩已襲坡矣。】

“六州鐵，鑄成錯。一尺布，尚可縫 ^[14] 。”

卷七十七《書與于鱗論詩事》（“于鱗因因酒踞，謂余曰：‘夫天地偶，而物無孤美者。孔氏之世，乃不有左丘乎？’余瞪目直視之，不答。李遽曰：‘吾失言！吾失言！嚮者言老聃耳。’”于鱗文“匠心而材古者，予錯於材 ^[15] ”）。

【馬融追殺鄭玄師殺弟，逢蒙殺羿弟殺師 ^[16] 。】

卷百十二《讀揚子》（“其文割裂聱曲，闇曶淟涊，剽襲之迹紛如也。甚哉其有意乎言之也！聖人之於文也無意焉，以達其所本有，而不容秘耳”）。

《宛委餘談》（類書摘記，不足言攷據也）。

【“劉子謂：‘老聃至西戎而效夷言 ^[17] 。’】

【“莊子云：‘人而不學，謂之視肉；學而不行，命之撮囊 ^[18] 。’”】

卷一六二：王氏六世、五世、四世、三世名之（按《孔氏雜說》卷一已有攷，後來《隨園隨筆》卷八、《冷廬雜識》卷二亦有攷）。

《續稿》：

卷四十二《蘇長公外紀序》（極口推重，有云：“當吾之少壯時，與于鱗習為古文辭，其於四家殊不能相入，晚而稍安之。毋論蘇公文，即其詩最號為雅變雜揉者，雖不能為吾式，而亦足為吾用”）。

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《黃氏日抄》，黃震 ^[19] ：

【陳著《本堂集》中，為東發作詩、文極多，蓋其女為東發孫婦也。如卷三十《寄賦黃東發湖山精舍》、三十八《送甥黃正孫入越序》、卷七十五《答黃東發提舉送本堂記書》二首、《答黃東發書》等、卷九十《挽黃提舉震》。】

卷三十四：“雙陸牧猪比陶桓公語，圍棋担矢同林和靖語。二公皆妙語，千載仰髙風。”“牧猪滋畜養，担矢溉禾蔬。博弈何為者？猶疑反不如東發因朱子《觀洪遵雙陸譜》詩作。”【按和靖實能棋，《七修類稾》卷二本其詩“坐讀棋慵下”等語證之。又章嶔《井里日札》。】

卷五十七《論衡》（“惜仲任初心發於怨憤，持論至於過激，失理之平正，與自名‘論衡’之意相背，至隨事各主一說，彼此牴牾。”舉土龍、虎狼食人二事為證）。【《弇州四部稿》146：“王充，野人也，其識瑣而鄙，其辭散而冗，旨乖而穉。”《少室山房類稾》卷一百三《讀論衡》：“其文猥冗薾沓，世所共輕。”】【評騭當甚。予摘《論衡》矛盾語二十許則，東發所舉者已在其中。東發此節，近世知者甚少。張彥遠《歷代名畫記敘畫之源流》糾仲任論畫語【“視畫古人，如視死人，見其面不若觀其言行”】，謂其“不知言”，更無人道及矣（“王充不知言”，與之論畫，如“以食與耳，對牛鼓簧”）。又胡應麟亦薄《論衡》之書。《湘綺樓日記》光緒廿一年四月廿二日：“看《論衡》書，憨語也，然時足發笑。”《復堂日記》：“仲任辨而不中，陰陽災異，一歸於虛，而竺信命遇（有激之言，不為典要。文體鬥亂不亂，揮之不斷）。”周鎬《犢山詩稿》卷六《書論衡後》（《答問孔》、《解刺孟》）甚長。《道古堂文集》卷二十二《論王充》。蔣光煦《東湖叢記》卷六謂“《累害篇》脫四百字，今據元刻十五卷本補足”云云。】【《文海披沙》卷一：“《論衡》一書，掊擊世儒怪誕之說，不遺餘力。雖詞蕪而俚，亦稱卓然自信矣。至《驗符》一篇，歷言瑞應奇異，皆以為實。前後之言，自相悖舛。”又卷二：“古今記載，虛實相半。虛者，辨之似癡人說夢；實者，辨之似夏蟲疑氷。《論衡》未免此二病。”】【《潛研堂文集》二十七《跋論衡》：“殆所謂大而無忌憚者乎！”】

卷六十四：“荊公《雪詩》：‘平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。’說得意思佳。但上句正可言才，下句正可言德，布置似顛倒耳。”

卷六十五：“世但見涪翁嗜佛老，工嘲詠，善品藻書畫，遂以蘇門學士例目之。今愚熟考其書，晚年自列其文，則欲以合於周、孔者為《內集》，不合於周、孔者為《外集》。方蘇門與程子學術不同，徒互相攻詆，獨涪翁超然其間無一語。不緇不磷，豈蘇門一時諸人可望哉！”【李端叔《姑溪居士前集》卷三十九《跋山谷帖》亦稱山谷居官立身之卓：“屹屹宇宙間，與三蘇分路揚鑣，不獨文詞翰墨。”】

卷九十一《歇後鄭五》：“歇後者，以工詩見稱之名也。鄭五者，中原風俗止稱姓第也。且歇後鄭五者，其自稱之詞，非他人輕訕語也。其人歷官多治行，見於詩語多憂世，唐因欲相之。自知其必能相而相者，古今一伊尹也。自知其必不能相而不相者，古今一鄭五也。人皆曰：‘必不能相’，己獨曰：‘必能相’，汲汲於相者滔滔，皆鄭五之罪人也。嗚呼！伊尹吾不得而見之矣！得見鄭五，斯可矣！”【參觀徐仲車《書鄭綮傳》亦稱鄭之知量，見《困學紀聞》卷二十引。】

《跋黃借厂集》：“楊慈湖作《夜蚊詩》，以蚊之傍耳皆雅奏，觸面皆深機，諄諄誨人，而頑錮莫曉。”