六：【“《春秋繁露竹林篇》、‘《易》無達吉，《詩》無達詁，《春秋》無達例。’《說苑奉使篇》引傳曰：‘《詩》無通故，《易》無通吉，《春秋》無通義。’”】

“‘公如京師成十三年’，非禮也。晉、楚可以言‘如’，京師不可以言‘如’，於是朝覲之禮廢矣。”

“鄭伯謂燭之武曰：‘若鄭亡，子亦有不利焉僖三十年。’觀《魏受禪碑》、《唐六臣傳》，利菑而樂亡者有矣。”

“古者以德為才，十六才子是也見文公十八年。如狄之酆舒，晉之智伯，齊之盆成括，以才稱者，古所謂不才子也。”元圻案：“范淳父《唐鑑》曰：‘周公制禮作樂，孔子以為才。然則古之所謂才者，兼徳行而言也。後世所謂才者，辯給以禦人，詭詐以用兵。’”【參觀《晚聞居士》卷一《唐才子傳敘》。】

【“《管子大正篇》：‘諸侯毋專立妾以為妻，毋專殺大臣，……布之於諸侯。’《孟子》所謂‘五禁’，略見於此。呂成公曰：‘桓公於五命之戒，亦未免有所犯，故《左氏》隱而不書。’《說苑反質篇》：‘晉文公合諸侯而盟曰：“無以美妾疑妻，無以聲樂妨政”云云。’”】

“衛侯賜北宮喜謚曰‘貞子’，賜析朱鉏謚曰‘成子’昭十二年，是人臣生而謚也 [1] 。魏明帝，有司奏帝制作興治，為‘魏烈祖’，是人君生而謚也。”

“《左氏》曰：‘先二子鳴襄二十一年。’《莊子》曰：‘子以堅白鳴見《德充符》。’昌黎《送東野序》言‘鳴’字，本於此。”

“‘臧文仲廢六關文二年’，《家語顏回篇》云：‘置六關。’元圻案：‘宣八年《公羊傳》：“廢其無聲者”，注：“廢，置也。”‘”

“氣、志有交勝之理，治、亂有可易之道，故君相不可以言命。多福自我求，哲命自我貽，故聖賢可以言天。天者，理而已。以萇宏為違天定元年，是人臣不當扶顛持危也；以楚克有陳為天道昭九年，是夷狄可以猾夏亂華也。”【又同卷一則云：“《朱子語類》曰：‘《左氏》之失，在以成敗論人。’愚嘗觀蔡邕《獨斷》引王仲任曰：‘君子無幸而有不幸’、韓文公《與衛中行書》，皆可正《左氏》之失。”】

【《文選補亡詩》“蕩蕩夷庚”，善注誤，語出《左傳》成十六年，《正義》謂“平道”也。故繁欽《辨惑》曰：“吳人者，以船楫為輿馬，以巨海為夷庚。”】

【生而稱諱，始漢宣帝。】

“孫郃論春秋無賢臣，蓋諸侯不知有王，其臣不能正君以尊王室。此孟子所以卑管、晏也。”

“周之替也，自原伯魯之不說學昭十八年；秦之亡也，自子楚之不習誦見《戰國策》秦異人逃歸，自稱楚人事。”

“叔向曰：‘楚辟邪我衷正，若何效辟昭六年？’王魏公之於寇萊公，曰：‘不可學他不是。’”

“公山不狃曰：‘君子違，不適讎國。所託也則隱哀八年。’背君父以覆宗國者，不狃之罪人也。”

“齊人歌曰 [2] ：‘唯其儒書，以為二國憂哀二十一年。’春秋之季，已輕儒矣。至戰國，而淳于髠有‘賢者無益’之譏，秦昭王有‘儒無益’之問，末流極於李斯《荀子儒教篇》。”

“鉏麑之於趙宣子宣二年，沐謙之於司馬楚之《魏書司馬楚之傳》，誠敬之感人至矣。商君載甲操戟，李林甫重關複壁，不亦愚乎！”何云：“如費禕者，又可戒也。”

“《楚語》伍舉曰：‘德義不行，則邇者騷離【愁畔】。’正合屈原所謂‘離騷’，皆楚言也。”

【“朱子曰：‘《左氏》之失，在以成敗論人。’蔡邕《獨斷》引王仲任曰：‘君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸’〔《論衡幸偶篇》文異，遜蔡引〕、韓文公《與衛中行書》云云，可正《左氏》之失。”】

卷七《公羊傳》：“以衛石惡為惡人襄二十七年，豹及諸侯之大夫盟於宋，劉原父非之曰：‘董賢可謂賢乎《春秋權衡》十二！’又以仲孫何忌為‘譏二名’定六年，新莽之制，其出此歟 [3] ？（《漢書匈奴傳》。”

“‘某’，或作‘厶’，出《穀梁注》恆二年：‘鄧，厶地。’”

【“柳宗元《論語辯上》謂孔子沒，諸弟子師有若，有若不能對諸子問，乃叱避而退。本《史記仲尼弟子列傳》。”】

“‘商為起予’，理明詞達也。‘回非助我’，默識心通也 [4] 。”

【“王阮序王景文《雪山集》曰 [5] ：‘聽其論古，如讀酈道元《水經注》，名川支流，貫穿周匝，無有間斷。’”】

“尹和靖云：‘君臣以義合者也，故君使臣以禮，則臣事君以忠。’湯東澗云：‘如言父慈子孝，加一“則”字，失本義矣。’”

“‘仁者靜’，孔安國云：‘無欲故靜。’與《太極圖說》同。”元圻按：“‘日進故動’，包咸語，俱見《集解》。”

“《文子符言篇》云：‘人皆以無用害有用，故知不博而日不足。以博弈之日問道，聞見深矣。’可以發明無所用心之戒。言無所用心之害，非以博弈為賢也。讀此章者，當以韋昭之論，陶侃之言參觀。”

“‘四勿’、‘九思’，皆以視為先。見弓以為蛇，見寢石以為伏虎，視汩其心也。閔周者，黍稷不分；念親者，莪蒿莫辨，心惑其視也。吳筠《心目論》：‘以動神者心，亂心者目。’《陰符經》：‘心生於物，死於物，機在目。’蔡季通釋其義曰：‘《老子》曰：“不見可欲，使心不亂。”西方論六根、六識，必先曰眼、曰色，均是意也。’”【故Imagination曰Mind’seye，參觀Downey:Creative Imagination,p. 11。】

“范伯崇曰：‘溫故而不知新，雖能讀《墳》、《典》、《索》、《邱》，足以為史，而不足以為師。’”

【“《論衡明雩篇》：‘浴乎沂，涉沂水也。風乎舞雩，風，歌也。’”】

八：“無恆產而有恆心者，惟士為能，古之士所以異於民也。蘇秦無二頃田，而奔走游說，豈所謂士乎哉？”參觀《說郛》卷二十《讀書愚見》。

“孔、孟皆不之秦。荀子嘗入秦，而譏其無儒。”

“求在我者，盡性於己；求在外者，聽命於天。李成季曰：‘與其有求於人，曷若無欲於己？與其使人可賤，不若以賤自安？’”

“《急就篇》‘長樂無極老復丁’，顏氏解為‘蠲其子孫之役’，非也。即《參同契》所謂‘老翁復丁壯’見《二土全功章》，下句云：“老嫗成姹女”。朱文公《次亭字韻呈秀野兼簡王宰》詩：‘自慶尊前老復丁 [6] 。’”

【董彥遠《除正字謝啟》，深寧稱其該洽，全文見明董斯張《吹景集》與其僚婿閔元衢合疏：“烏寫混淆，魚魯雜糅”；“鎖訛銀鐺之名，車改金根之目”；“妄加文武之為斌，誤合日月之為易。”卷十九謂：“《周書王會》‘東越海蛤’，或誤為‘侮食’，王元長《曲水詩序》用之，殆傅毅制誄用‘淮雨’之類。”】

“吳孫休自制名字以命其子，武曌、劉龑因之，皆字書所無。《太平廣記梁四公記》四人名字亦然。裴休之《孫休傳》注所云‘造無況之字，制不典之音’。”

九：“楊倞註《荀子》云見《荀子不苟篇》 [7] ：‘天無實形，地之上空虛者，盡皆天也。’其說本於張湛《列子注》見《列子天瑞篇》，謂：‘自地而上，則皆天矣，故俯仰喘息，未始離天也。’”

【‘黃山谷頌當時人才云 [8] ：‘二蘇聯璧，三孔分鼎。’”】

十：【《管子水地篇》以地理說民性。按《七修類稿》卷十六一則襲此。《七修》卷四有駁伯厚論天文一條，翁氏未引。】

“《楚詞漁父》：‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？’《荀子》曰：‘新浴者振其衣，新沐者彈其冠。其誰能以己之潐潐，受人之棫棫者哉？’荀卿適楚，在屈原後，豈用《楚詞》語與？抑二子皆述古語也？”

“《荀子大略篇》曰：‘非其人而教之，齎盜糧借賊兵也。’獨不知李斯、韓非乎？”

“《不苟篇》曰 [9] ：‘千人萬人之情，一人之情是也。’《阿房宮賦》之語本此。”

【“老泉《太元論》斥《法言》：‘辯乎其不足問，問乎其不足疑。’”】

“美靈根，閉朋牖，《太元》之心學也何云：‘亦老子之學’。”又曰：“藏心於淵。龔氏註《中說》，引古語云：‘上士閉心，中士閉口，下士閉門。’按《楚詞橘頌》云：‘閉心自謹’，《集證》：‘《說苑政理篇》公儀休曰：“吾已閉心矣，何閉於門哉？”‘”

“《中說問易篇》：‘記註興，而史道誣矣。’‘註’當作‘注’，謂漢、晉以後‘起居注’之類，虛美隱惡，史無直筆。”元圻按：“《左傳》：‘晉侯使鞏朔獻捷於周，周以鞏伯宴，而私賄之。使相告之曰：“非禮也，勿籍。”‘則左、右史非實錄，久矣！”

【“文中子《祭仲長子光文》曰：‘明道若昧，進道若退。鳥飛知還，龍亢必悔。’”】

“王坦之著《廢莊論》，而其論多用《莊》語。胡文定《春秋綱領》有取於《莊子》之言《朱子語類》亦然。”

“《莊子》逸文：‘豫章初生，可抓而絕。’”

“人而不學，命曰‘視皮一作肉’；學而不行，命曰‘撮囊’。”【《純常子枝語》卷八引《法苑珠林》卷五十四此二語，乃曰：“《困學紀聞》未載。”何耶？】

【《韓子說林》、《說苑》皆謂：“漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，不惡也。”】

“《韓非顯學篇》 [10] ：‘必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪。’劉夢得《答連州薛郎中論書儀書》用此。”

“《慎子》曰：‘不聰不明，不能為王；不癡不聾，不能為公。’”

卷十一：“秦昭王五十一年滅周，是歲漢高祖生於豐沛。天道倚伏，可畏！”（按袁文《甕牖閒評》亦有此則，復謂梁武帝弒東昏侯，覆齊祚，而侯景亦以是年生。）

“《新序》：‘樂毅書：“君子絕交無惡言，去國無惡聲。”‘”

“秦皇欲以一至萬，新莽推三萬六千歲歷紀，宋明帝給三百年期，其愚一也。漢世祖曰：‘日復一日，安敢遠期十歲乎？’真帝王之言哉見《後漢書光武帝紀》！”

卷十二：“‘三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。’見於《王莽傳》，蓋古之遺言也，與《邵子觀物》同《漢書王莽傳下》、《邵子觀物內篇》十三。”

“司馬公《虞帝篇》詩曰 [11] ：‘虞舜在倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢度湘水？’張文潛詩曰：‘重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路傍，洒淚留叢筠今本《柯山集》無此詩？’可以祛千載之惑。”

“《史記天官書》云 [12] ：‘熟五斗米頃。’李商隱《李賀小傳》‘如炊五斗黍許時’，本於此。”

“《御覽》七百十八載淳于髠《十酒說》曰：‘羅襦排門，翠笄窺牖。’蓋好事者因《滑稽傳》而廣之，非戰國時語也。”

“《功臣表》：‘靡有孑遺，秏矣。’孟康曰：‘秏，音毛。’顏師古曰：‘今俗語猶謂“無”為“秏”。’《馮衍傳》：‘饑者毛食’，注：‘案《衍集》“毛”字作“无”。’《文選》注引《蒼頡篇》：‘秏，消也。’越人多謂‘無’曰‘秏’。”

【《隋劉炫傳》自為《贊》曰 [13] ：“司馬相如、楊子雲、馬季卿、鄭康成等，皆自敘風徽。”】

“不窺園者五人：董仲舒三年，法真、趙昱皆歷年，桓榮十五年，何休十七年。”

“秦亡於嬰，而莽立嬰以嗣平，速漢之亡也。”

“歐陽子《五代史唐六臣傳論》曰：‘始為朋黨之論者，甚於作俑。’愚攷《漢史蕭望之傳》弘恭、石顯奏望之、周堪、劉更生‘朋黨’。‘朋黨’二字，始見於此。”（何云：“西漢宦者，始為‘朋黨’之論。東漢宦者，大興‘鈎黨’之禍。”陳霆《雨山墨談》謂二字見《逸周書》。）

【“《太平御覽》四七八載朱登為東海相，遺敞蟹，敞報書曰：‘蘧伯玉受孔子之賜，必以及鄉人，敞謹分斯貺於三老尊行者。’”何云：“‘蟹’字無用此者。】