僧雪江《送王伯安謫龍場驛》詩云 ^[1] ：“蠻烟瘦馬經荒驛，瘴雨寒鷄夢早朝。”

 

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《秋江集》 ^[2] ：

【“夕陽大是無情物，又送墻東一日春 ^[3] 。”】

“生受杜蘭香一語，退閒長日事消摩消摩自可癒疾，謂蘭也 ^[4] 。”

“歸持一硯非空橐，坐享雙柑亦素餐 ^[5] 。”

“垂老居人鳩鵲屋，何時歸我鄆讙田 ^[6] ？”

【“鴛鴦待闕”、“烏鵲填橋” ^[7] 。】

“舊壘已非空語燕，出門何處但啼烏 ^[8] ？”

“梁月江雲十五年 ^[9] 。”

“從今食性無人會，腸斷稠桑皂莢湯。”《悼亡》

“看去輒忘應廢卷，寄來不答懶開封。”《慵》

“老似嬰兒防飲食，貧如禁體作文章。”《秋深》

【“香臺鏡檻三千牘，帽影鞭絲四十年。無可思量無可說，東風吹夢夕陽天 ^[10] 。”】

【《道古堂文集》卷二十《與黃莘田論詩書》：“蓋有童蒙之所習知，以足下之淹洽，而猶不免於刺戾。《夢遊仙》之篇誤以劉綱妻為樊姬，《越王山》之篇誤以《越絕》歐冶為干將。《沈香念珠》篇既言‘喃喃轉妙蓮’，復言‘一百八聲圓’，一意兩出。《籐鼓》篇既言‘響應雙冬冬’，又言‘逢逢千聲應’，同詞重句。《夜來香》篇既擬‘香嚴色界’，復比‘祭星齋壇’，仙梵沓雜，首尾橫決，往蹇來連。”】

【《炙硯瑣談》：“閩縣葉松根夢荃，壬午舉人，注《秋江集》，博賅比于定宇之注漁洋。”】

【“鳧翁濯”、“雉子斑”。】

 

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《夢陔堂詩》，黃承吉 ^[11] ：

“雁欲成何字？霓堪織作裳 ^[12] 。”

《丙寅除夕》：“年年除夕似階梯，一度心情一度低。”

卷十五《嘲西風》序曰：“客有奇論，以西風為小人。蓋北風冬寒，助以西則更寒；南風夏暍，濟以西則愈暍。比之朝齊暮楚，而資之為虐者也。其語已見《北史李業興傳》。”“殊非君子得，不類大王雄。”

《雪中偶作》：“撒鹽飛絮小郎才，雅趣無妨略近詼。却笑坡仙塵萬斛，公然爐鍛豆稭灰。”“夢入廬山見色絲，為他黑白辨多時。一條累破青山色，翻笑徐凝是惡詩 ^[13] 。”

“積成禿筆幾回冢，看過殘燈千遍花 ^[14] 。”

譚復堂《日記》卷一極推謙牧詩，“以為無字無來歷，不露鋒鍔，自然神到”；《日記補錄》同治二年十二月十二日“斷為乾隆後第一大家”。謙牧亦高自位置。今觀所作，有作意，有書卷（參觀卷三十四梅植之來書，詳考其詩無字無來歷）【植之《嵇庵詩集》卷四《齋中夜讀賦呈春谷先生并書》略云：“昔人謂詩須無一字無來歷。夫摭實之有自，固較然矣。所難者，虛騁寂施，欲皆有物。蓋涉顯有端，致潛無迹。如《見家人搏雪獅》云：‘超超元是絕氛埃’，謂尋常疊字耳，及閱《南史劉顯傳》‘黃獅子超，不及白獅子超’，乃知所自也。《渡洞庭湖》云：‘而我亦長嘯，猿啼鴻鵠驚’，謂當前點綴耳，閱《嘯旨》十五章，六曰‘巫峽猿’，七曰‘下鴻鵠’，乃知所自也。《謝人送桑椹酒》云：‘甜甘却可人’，疑字或重複耳，閱《晉書張天錫傳》‘桑葚甜甘’，乃知一字之非率爾”云云】。亦尚有詩情，而重鈍無味。偶欲白戰，又拙直無韵，才限之也。謙牧極推漁洋，稱道不厭（卷二《讀精華錄漫題》二七絕、卷十《江上讀漁洋詩》五律、《再題漁洋詩帙》七古、卷二十七《與客談漁洋賦簡》七律），而所作實厚中一無靈氣，何耶？《再題漁洋詩帙》有云：“君詩突過韓退之。”

卷二十五《雪中信筆三十三首》自序云：“昔陶公之詩，妙於真。余今信筆直書，乃更真於彼作。不煩雕飾，是以一日而盡也。”狂瞽之語，宜其詩之劣矣。

卷二十二《答裔向之并書》、卷三十二《知音篇》、《窮神篇》、《異製篇》、《真解篇》乃其詩學宗旨，雖故為深語，頗可參觀。

卷三十一《題楊體之欲仁同年擔稻圖》自注：“體之究心理學，意蓋以‘稻’為‘道’。余考《春秋左氏經》‘會吳於善道’，《公》、《穀》皆作‘稻’”云云。按《續子不語》卷五“麒麟喊冤”條“稻桶”真有其事矣 ^[15] 。

卷三十五《悼亡》七律劣甚。第二首記議婚時事，云 ^[16] ：“愁汝獨傳容貌乏，恐予別羨賄資多。”二句頗極世態而俚甚。

【張文虎《夢因錄》痛罵之：“甲辰五月六日：閱《夢陔堂集》，冗弱瑣碎，尤喜穿鑿。”】

【李斗《揚州畫舫錄》卷十二：“黃謙牧好為高論，同人有非之者。”】

 

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《出使英法義比四國日記》，薛福成 ^[17] ：

光緒十六年三月十五日：“西人之恪守耶穌教者，其居心立品，克己愛人，頗與儒教無甚歧異。然觀教會中所刊《新》、《舊約》等書，其假託附會，故神其說，雖中國之小說，若《封神演義》、《西遊記》等書，尚不至如此淺俚也。”

四月二十八日：“比利時王招宴，，洋餐味皆適口。王酬應周到，禮意殷拳。且謂余曰：‘前月在英國同席，見貴大臣不甚下箸，恐中西口味不同。若意所不欲吃者，不必勉強，乃於養生之道為相宜。’”

八月初四日：“查舊卷，光緒十二年署洋監督師恭薩克稟曾侯云：‘查閩廠初次續次出洋學生，水師管駕學生十二人，以劉步蟾、林泰曾、嚴宗光、蔣超英為最出色。嚴宗光於管駕官應知學問以外，更能探本溯源，以為傳授生徒之資，足勝水師學堂教習之任’云云。即嚴幾道也。【王氏《嚴年譜》未引。】【宣統元年，監察御史胡思敬奏陳學堂十弊，其四謂：“嚴復譯孟德斯鳩《法意》，發明民權自由，實已中毒於民。”《掌固零拾》卷四引。】

十七年正月十八日：“黎兆民言：‘閩（海軍）學生如詞林。’哂其不類材武也。”

【魏元曠《蕉厂隨筆》謂：“左文襄《與總理衙門書》謂中國無一人知得洋務，故《庸厂筆記》嫉而毀之。”】

 

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《庭立紀聞》 ^[18] ：

一：【“經、史中，或字在名下，或名在字下。《左傳》僖35年、襄10年疏並言：“人言名字者，皆先字後名，而連言之。”】

補《史記志疑》中父母稱親戚《宋世家》、《大戴禮文王官人篇》、《逸周書、官人解》、《管子九變》、《墨子節葬下篇》、《列子湯問》、《荀子榮辱篇》。

補《瞥記》四“五官並用”。

“仝姓通譜，古人謂之‘越認’。《金石萃編晉司空太原王卓碑》（貞元十七年追樹）有‘張說越認范陽’、‘王縉越認瑯琊’之語。”勞格《讀書雜仕》卷十一駁此說。

【汪韓門輯《金絲錄》。全謝山有《淡巴菇賦》。】

二：“‘佛’字，經凡三見。《周頌》：‘佛時仔肩’，《毛傳》：‘佛，大也。《曲禮》：‘獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也’，鄭注‘佛，戾也。’《學記》：‘其求之也佛’，《禮釋文》作‘拂’。《周頌》鄭箋訓‘佛’為‘輔’。李日華《六硯齋三筆》云云。近時李穆堂有《僧佛說》以為‘佛者弗人’云云 ^[19] 。”【參觀《疑耀》眉批。】

卷四：“《說文》‘’字解云：‘草，枝枝相植，葉葉相當。’樂府《董嬌嬈》詩【‘洛陽城東路，桃李生路傍。花花自相對，葉葉自相當’】本此。”《有不為齋隨筆》壬謂：“《無量壽經》言：‘天宮寶樹，行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，花花相順，實實相當。’疑譯者仿樂府為之。”【按《說文》佳藻可參。】

 

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《近世人物志》，金梁，摘翁、李、王、葉四家日記 ^[20] ：

《湘綺日記》光四、1、23 ^[21] ：“近人不知賭趣，以賭為必須錢，是好錢，非好賭也。”

光九、5、12 ^[22] ：“易笏山日記喜自罵，余喜自贊，亦習氣不能改者。”【又同八、三、六云 ^[23] ：“笏山日記日日有過，日日自責，亦近頑矣。”】

“妾六雲性抝，故名曰‘半山’。”

光〡〨、正、〡〦 ^[24] ：“今乃知生不如死也。死而客來，吾但偃臥待之，何所畏哉？”

乙卯、正、廿 ^[25] ；“又看唐詩‘蛾眉白髮’云云，不覺有感：女寵而論年，是不知寵嬖者也。唐玄之於楊妃，庶幾非好少者。武氏之控鶴，亦庶幾自忘其年，但控鶴非其配耳。”

同九、十、〡〥 ^[26] ：“一字之袞（滾），榮於華褒；彼婦之走，可以出口張家口。”

光八、七、〢〤 ^[27] ：“左季高語人：‘吾官雖擲升官圖亦不易得。’丈夫自致青雲，而乃自比牧猪之戲，可知左十三未嘗自以為人才也。”

光十、八、十 ^[28] ：“聞左季高復出閩、浙，矍鑠哉是翁！將以魚皮裹尸耶？”

翁記：“吳清卿來談，云槍砲須新式，正似漢學不可空談 ^[29] 。”

【“未同而言，斯文將喪譏同文館聯。”】

葉記：光〡〤、〡一、四 ^[30] ；“黃再同國瑾言：‘朱文正得宋拓《化度寺碑》，請覃溪審定，覃溪別造一膺本歸之，而留其真。又從而揶揄之。以是，文正恨刺骨。覃溪晚年蹭蹬，文正有以齮齕之也。’”

王記：光〡〥、八、〡二：“俞曲園不多言，蓋包周身之防，以余為凶惡棍徒也 ^[31] 。”

翁記：光〡〣、正、十 ^[32] ：“總署拜年。各國來者，曾侯與作夷語，啁啾不已。余避而遠望焉。”

葉記：光〡〨、八、〡〨 ^[33] ；“蒯禮卿云：‘本朝通儒不談經濟，不談掌故。錢竹汀宮詹有觖望，《潛揅堂集》為謗史。’皆可駭也。”

王記：光〢〤、四、〡〣 ^[34] ：“黃鹽道遵憲欲巡撫用禮拜日休息，不知何意？與康進士欲改正朔從耶穌者同耶？”

王記：同十、十、〡〣 ^[35] ：“泊滕王閣。當余廿歲游南昌，初不自意能成立如此。及卅載重游，又不自意不富貴如此。今余卌歲三游，蓋不自意老大如此，”

王記：甲寅、十、〡〦 ^[36] ：“廉惠卿示其妻書畫，不惜資本，皆付景印

。或云弄錢一法也。”