大本（九）^[1]

《清白士集》，梁玉繩諫菴^[2] ：

卷十八《瞥記》一：“王德柔云：‘遇見瞥觀，皆即疏記。後重省覽，歡興彌深。’”【Pliny the elder: “nihil enim legit, quod non excerperet” — He read no book which he did not make extracts from ^[3] .】

“《乾卦疏》以漢高祖為亭長是潛龍勿用之象，釋‘仝聲相應’，云：‘周時獲麟，為漢高之應。’東漢尚讖緯，故云^[4] 。孔仲達何為乎？”

【“女媧非女，見《人表攷》^[5] 。”】

“《中孚》‘豚魚’注：‘魚者，蟲之隱者也。豚者，獸之微賤者也。’‘隱蟲’二字頗新。”

【“《周書酒誥》：‘群飲者殺。’《周禮地官》：‘屬游飲食於市者戮。’《漢律》：‘三人以上，無故群飲酒，罰金四兩《文帝紀》注。’”“《豳風》：‘狼跋其胡。’詩人比興以類，奈何以狼比聖？樓攻媿答楊敬仲論詩解書，引楊少卿說，謂以狼比四國，而周公處其中，不懼也。”】

“《周禮九嬪》注言群妃御見之法：‘卑者宜先，尊者宜後。女御八十一人當九夕，世婦二十七人當三夕，九嬪九人當一夕，三夫人當一夕，后當一夕。十五日而徧，自望後反之。’此鄭以意消息，別無明文可證。後儒多以為疑，謂非節欲防淫之道。倘值祭祀，無齊居御女之理，十五日不能徧也。陸稼書先生《讀禮志疑》解最好，云：‘謂當夕者，只是派定，以備人君之御幸。至於節欲之法，自在人主，豈必慮其過哉。’此言其制度，猶天子之羞，‘百二十品’，特備其制爾，非必徧嘗之。”

“‘能’、‘耐’二字，古人互通。《禮運》：‘聖人耐以天下為一家’；《樂記》：‘人不耐無樂’；《大戴禮》：‘善游能寒’；《漢書晁錯傳》：‘性能寒’等。亦省作‘而’字：《墨子尚賢下》、《尚同中》。”

《瞥記》二：“昭廿五年‘介鷄’賈解：‘芥子’，《淮南人間》注同，即鬥鷄之法。應瑒《鬥鷄》：‘芥粉張金距。’劉孝威《鷄鳴篇》：‘翅中含芥粉。’庾信、王粲等詩略同，其法見周去非《嶺外代答》。”

“‘宰予晝寢’，《資暇錄》謂梁武帝言：‘繪畫寢室。’此說不知何出。《齊東野語》云^[6] ：‘嘗見侯白注《論語》，謂“晝”當作“畫”。’李習之《筆解》亦以為‘畫寢’。許周生云：‘《南史何尚之傳》：“尚之陽眠，顏延之曰：‘朽木難雕。’”是亦能作“晝寢”。’皇《疏》亦然。”

“《爾雅釋訓》自‘子子孫孫引無極’以下十六句皆用韵，如七言古詩，此創格也。郭璞注此篇亦用韵。趙氏《孟子章指》、王逸《楚詞注》亦用韵。”《庭立紀聞》一：“孔子《易象傳》用韵，朱子注《詩》‘輾轉反側’句用韵。”

《瞥記》三：“《始皇本紀》：‘年十三歲。’古無年、歲並稱者。《日知錄》謂：‘古人但云年幾何，不言歲也。自太史公始變之。’錢廣伯云：‘《孟子》：“鄉人長於伯兄一歲。”《趙策》：“太后曰：‘年幾何矣？’對曰：‘十五歲矣。’”則言歲不始於太史公。’”

“《泰山碑》曰：‘施於後世，化及無窮。遵奉遺詔，永承重戒。’是帝在而亦可稱‘遺詔’也。”

“《春秋》之法，雖無事，猶必書孟月。《史記》周以後本紀，是年無事，則并年逸之。獨《始皇紀》，於三十年特書曰：‘無事。’此史公創例，全書亦衹一見。”

“始皇因圖書曰‘亡秦者胡’，乃發兵擊胡，而不知為胡亥^[7] 。《路史後記》注引《世紀》曰：‘桀見籙書云：“亡夏者桀”，於是大誅豪傑，何其類也！’”

【《綏寇記略》言張獻忠自為一文，歷評古帝王，以楚霸王為最。】

“《倉公傳》：‘趙章病，法五日死，而後十日乃死。其人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。’張文潛有《贈潘邠老粥記》言食粥之妙。”

“伯夷、叔齊亦曰‘夷叔’，見《蜀志郤正傳》、《晉書羊祜傳》、《魏志王昶傳》。”

“《後漢書》劉寬不好盥浴，京師以為諺。嵇叔夜十五日不洗頭面，陰子春數年一洗脚。”

“翟晴江嘗云^[8] ：‘陳承祚《三國志》紀魏而傳蜀，習彥威《漢晉春秋》繼漢而越魏，非關其識之有高下也，時也。’承祚撰《志》於晉武受禪之初，晉受魏禪，魏之見廢，蜀已破亡，安得不尊魏乎？彥威著《春秋》於元帝中興之後，蜀以宗室，而存漢緒，猶元帝以藩庶而復晉統，安得不尊蜀乎？司馬公《通鑑》、朱子《綱目》，理勢亦如是也。北宋受周禪，司馬公不得不以魏為正統；南渡偏安，朱子不得不以蜀為正統。陳與習，司馬與朱子，易地則皆然。”【然皇甫湜《正閏論》以東晉為正，以元魏為閏，何哉？】

四：“晉惠帝時，天下荒亂，百姓餓死，帝曰：‘何不食肉糜？’遼主疑天祚聞民間乏食，謂：‘何不食乾腊？’見《金世宗紀》。”【Marie Antoinette: “Si le peuple manque de pain, qu’il mange de la brioche.”】

【《十六國春秋》：“北涼沮渠蒙遜謂劉炳曰：‘魯人浮海失津，見仲尼及七十二子游于海中，與魯人一木杖，令閉目乘之，歸告魯侯備齊寇^[9] 。魯人出海，投杖水中，乃龍也。’”】

“宋子京《唐書》喜用奇僻字，然皆有來歷，不可妄詆。如‘媒蝎’二字，‘媒’用《漢書司馬遷傳》‘媒孽’，‘蝎’用《外傳》、《晉語》‘蝎譖’。《野客叢書》引曹植《藉田論》，以為宋公本此，失之遠矣。”【參觀汪鈍翁《說鈴》。】

“王叔文既敗，每誦杜甫諸葛祠詩，未免不類。若宋宗留守，庶幾無媿。”

“自梁至周，五十四年，仕五姓者不少^[10] 。以范魯公之賢，亦歷四朝，故宋太宗惜其欠世宗一死。《宋史周三臣傳》皆非一代之臣，而馮道獨蒙惡聲，豈謂其歷敘遭逢，自稱‘長樂老’耶？長樂，其鄉之地名。魯公《誡子詩》前半備述官閥，與長樂老何異？”

【“《遼史禮志公主下嫁儀》有賜物‘送終車，駕牛，載羊一，謂之祭羊’，得無不祥耶？”】

“《金史》章宗明昌元年，令舉人程文所用故事，考試官或遽不能憶，誤失人才，可自注出處。出題亦於題下注其本傳。此善法也。”【“之為文，因陋就寡，赴速邀時（見《唐書薛謙光傳》^[11] 。”】【《制藝叢話》卷一引《國史補》載‘若使禮部先時頒示天下，曰某年試題取某經，某年試題取某史，至期果然，亦勸學之一法也。’參觀《朱子語類》卷一百九。】

“宇文虛中為人媒孽，指家藏圖書為反具。高士談亦然。”

“《草木子》云：‘元世祖取《易》“大哉乾元”之義，國號“大元”；取“至哉坤元”之義，年號“至元”。’《湧幢小品》謂：‘“大明”以別於“小明王”。’是元、明兩代皆二字號，與‘大漢’、‘大唐’、‘大宋’為臣下尊奉之辭不仝。”

【“《戒厂漫筆》：‘永樂末年，詔天下學官考績不稱者，淨身入宮訓女官。有十餘人，王振在其中。’黃溥《今古錄》亦言振‘出身教官’。”】

五：“《文子道德篇》‘聾蟲’注：‘鼈無耳’，本《淮南說林》。《淮南脩務訓》：‘馬，聾蟲也。’《說林訓》又以狗、馬為聾蟲。”

【《易餘籥錄》卷九論王荊公注《周禮》‘贊牛耳’云：‘耳司聽，鼻司臭，人與物同。性鈍之人，聽言往往凝目蹙額以相向。牛性鈍，故聞聲則翹其鼻，其聽仍司以耳也。’】【按牛見李石《續博物志》。】

“《墨子非樂》曰：‘雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織絍。’以男女為雌雄。”【按《管子霸形篇》：“令其人有喪雌雄。”徐文長《節婦贊》：“天欲顯雌之節，故喪其雄。”】

“‘宇宙’二字有三解。《尸子》：‘四方上下曰宇，往古來今曰宙。’見《莊子音義》上，《淮南齊俗》及《原道》注仝，皆本於《文子》。《淮南覽冥訓》‘燕雀爭於宇宙之間’注云：‘宇，屋簷也；宙，棟梁也。’楊子《太玄》七：‘闔天謂之宇，闢宇謂之宙。’”

“《說山》云：‘罪當死者肥澤。’今俗所謂‘生囚肉’也。”【La graisse de prison.】

“楊子雲作《法言》，二字見《莊子人間世》，非取《論語》‘法語之言’也。”

【“蘇武”一條忘《野客叢書》先言之。】

【明朱健著《蒼崖子》十篇，時有俊語。《挈真篇》云：“以人仇我，為我則亦仇人；因我背人，因人則又背我。”】

六：“杜詩‘丈人屋上烏，人好烏亦好’，用《尚書大傳》太公語。晉趙王倫收解系兄弟，曰：‘我於水中見蟹，且惡之，況此人兄弟輕我耶？’桓伊詣忠敬王遵，遵曰：‘我聞人姓木邊，便欲殺之，況諸桓乎？’”

“韋莊：‘蛛羅滅又光。’‘蛛羅’二字本《意林傅子》。姚合《夏中苦雨》詩：‘蛛繩續瓦溝。’”

“坡翁《和陶》：‘脫衣裹凍酒。’按金段繼昌子新以衣衾復酒缸，曰：‘人病尚可，酒病不可療也。’”

“彭龜年《讀書吟示子鉉》云：‘吾聞讀書人，惜氣勝惜金。累累如貫珠，其聲和且平。昨夕汝讀書，厲響驚四鄰。方其氣盛時，聲能亂狂霖。倏忽氣已竭，口亦遂絕吟。’盧仝《寄男抱孫》詩亦云：‘尋義低作聲，便可養年壽。莫學村學生，粗氣強叫吼。’”【朗誦法cf. Murray: Religio Grammatici.】

“陸放翁《哭張季長詩》、《祭周益公文》皆用‘蓴鯽’二字，蓋本杜集《祭房相國文》。”【《庭立紀聞》一：又《祭王侍御令人文》、《祭韓無咎尚書文》。”】

“元遺山《感事》詩‘人皆傳已死，吾亦厭餘生’，全用東坡《謝量移汝州表》中語。”【范石湖《甲辰人日病中六言》：“人應見憐久病，我亦自厭餘生。”】

“劉後村《詠彭祖》詩：‘活得如彭祖，憂愁八百春。頻為哭殤叟，屢作悼亡人。’”

“王阮亭《悼張夫人》詩：‘一語寄君君聽取，不教兒女衣蘆花。’本《真珠船》鄧公輔妻宋氏詩，又《四友齋叢說》嘉定一民婦詩^[12] 。又‘鞲上奇鷹皆戴角，御前天馬盡拳毛’，本柳貫《和袁學士上都雜詩》。”

“洪簡《詠算盤》一聯云：‘合定二五耦，分開上下床。’”

“陳子昂有《周受命頌》，何異《劇秦美新》？杜甫《封西嶽賦表》：‘維嶽授陛下元弼，克生司空’，謂楊國忠也。”

【“孫可之《罵僮志》云：‘淡面鈍口，戆揖癡步。’形容不入時宜人，妙絕。”】

“應城程拳時名大中《在山堂集》有《蕲州毀悟空像記》，其略云：‘蘄俗以六月某日賽二郎神，神一人前導，山民呼行者。舉行者名，則元人小說所載孫悟空也。是日蘄人無遠近，皆來就觀。輟市肆，肅衣冠，立於門。出隻鷄百錢為壽，必稱命於行者以致於神。一不與，則行者機變，舉動趫捷若生，擊人屋瓦器皿，應手皆碎，甚則人受其咎。乾隆甲戌，州牧錢侯聞其事，悉取像焚之。”【按《穆堂別稾》卷十四《雲南驛程記》：“過澤州，方祈雨，舁一泥人，曰孫悟空。”《艮齋雜說》卷三：“福州人昔祀孫行者為家堂，又立齊天大聖廟，甚壯麗。四、五月間迎旱龍舟，裝飾寶玩，鼓樂喧闐，市人奔走若狂，其中坐一獼猴耳。” 】【汪師韓《韓門綴學》中攷小說、《通俗編》。】

七：“列侯之夫人，非子復為列侯，不得稱太夫人。見《漢書文紀》注。”

 “摺扇之起（引諸家）。而許周生曰：‘《通鑑齊紀一》：“褚淵入朝，以腰扇障日”，胡梅磵注云：“即今摺疊扇。”則其來久矣。杭堇浦《天祿識餘跋》所未備。’” 【《水滸》本事攷（《小說舊聞鈔》引否？）。】

附錄汪翼滄《日本碎語》^[13] 。【金學蓮《三李堂集》卷一《書樊大硯雲東洋雜記後四首》（七絕）自注：“迷魂城，日本妓居處。尖山一名換心山。”】【《海珊詩鈔》卷二《芮芳齋歸自日本長歌紀事》^[14] 。】【汪鵬《袖海編》（《小方壺齋輿地叢鈔》）皆記長崎事，云：“有狐狸廟近唐館，妓家祀之。有山名換心山，有橋名落魄橋，言唐人經此，則心變魂銷，揮金如土。”（《全浙詩話》卷50載鵬。）張遠《無悶堂詩集》17《送友之日本》、戴名世《南山全集》卷十二《日本風土記》、《屈翁山文鈔送張超然浮海往日本序》。】

卷二十五《蛻稾》一：“《黔中竹枝詞》自注：‘黔諺云：“天無三日晴，地無三里平，人無隔夜情。”‘”

【卷二十六《蛻稾》二《口琴歌》、《嫁鼠詞（俗傳除夕鼠嫁女竊履為轎戲作）》。】

卷二《題楚士魏不矜庚甲集》：“仲晦詩編丁卯，潛夫雜識癸辛。”

《王明妃本漁家女也自來咏明妃者未及惟蘇子由昭君村詩有遙憶江頭捕鯉魚之句因賦一絕》：“不如嫁得張胡子，撒網持竿學捕魚。”

《姮娥之說見於諸子余讀天問云胡羿射夫河伯而妻彼洛嬪豈姮娥奔而奪河伯之妻耶戲書一絕》末二句：“如何不射姮娥墮，翻向河公奪宓妃？”

《喜仲雅丈至自揚州是日熱甚》：“清風不共故人至，此熱當由常侍來。”

【卷三《遙和金嘯竹湖樓春夜雨中仝人分韵之作》：“莫問去來今舊雨，任渠逆順暮朝風。”】

卷三《落葉》：“真仝客意匆匆別，比似交情日日疏。二”

《輓奚鐵生》自注：“余貌與君似，人每誤呼。”

卷四《演連珠》：“中山君之失國，禍起羊羹；庾仲豫之亡身，忿由鵞炙。故怨毒之事，在小不再大；飲食之人，可賤亦可畏。”

卷四《與項壽芝書》（論細腰事楚靈、楚莊，劉夢得《踏歌行》乃謂楚襄）。

《謝汪容甫惠文帖》：“某王後駱前俱無位置，牆東竈北曾許追陪。

【《記二鄉先生詩後》（二鄉為余曾伯祖諱文澣）：“《感懷》云：‘愁多不了消除帳，老去難懸迴避牌。’《春日湖上》云：‘貨郎倚店呼香客，蕩主臨流招畫船。’”《不雨》云：‘雷聲請客空生喜，雨點當官忽散場。’】