《靜志居詩話》^[1] ：

【博明《西齋偶得》卷下補正《明詩綜》載朝鮮詩人爵里四十八人。】

湛若水條下：“屈子之《騷》，至欲詒高辛之鳳皇，留有虞之二姚，捐玦於湘君、湘夫人之下女，其為無禮甚矣。然志出乎正覽者，謂其爭光日月。杜子之詩，比母后於褒、妲，而顯斥其明眸皓齒，目椒房之戚為麗人，而形容及意態肌膚，亦不遜甚矣。然志出乎正論者，謂其一飯不忘君。是說詩者，亦觀其志之所存而已。不必盡出於道德之言也。元豐而後，理學、風雅，截然為二。如‘傍花隨柳’，何害於道？程伯淳緊接曰：‘時人不識予心樂。’醉擁如花，何害於情？黃才伯亟注曰：‘欲盡理還之喻。’古所謂‘發乎情止乎禮義’者，今之所謂發乎情必戾乎理學者也。”【其言亦似是而非。少陵之斥母后，為愛國故，謂之僭可也。屈子則班固已議之矣，原心以諒之可也。“爭光日月”豈指此等處乎？言以足志，若風懷之作，豈得謂為志正乎？文章中自有理學，竹垞之言，實未足折道學者之口耳。】

王子衡評嚴嵩詩，曰：“與孟襄陽伯仲。”唐虞佐云：“空同子評介谿詩曰淡，石潭翁評介谿詩曰達，和平之音。”錢牧齋云：“直廬應制之作，篇章庸猥。王元美為郎時，譏評其詩，謂不能復唱渭城者也。”【按此即漁洋絕句論詩所本^[2] 。】竹垞云：“分宜能知暮年詩格之壞，而不知立身之敗裂。生日詩猶云：‘晚節氷霜恆自保。’”【按遺山論潘安仁時未及者^[3] 。】

顧華玉云：“空同言詩至於杜，如至員不能加規，至方不能加矩。此空同之過言。夫規矩，方員之至，杜亦在規矩中耳。”

王百穀云：“空同矯枉太過，和平不及，猶戰國、嬴秦之後，繼以炎劉。方其持鍔斬蛇，除煩章、削苛政，功非不快也。然問其詩書則陸生已耳，禮樂則叔孫通已耳。李君之詩，撥亂反正之功多，粉飾太平之事少。”

江進之云：“詩人所引之物，皆在目前，如三百篇用螽斯、蟋蟀、夭桃、葛藟、桑扈、芣苢之類，《離騷》則用芷蕙、荃蘭、龍鳳、虯螭，唐詩則用江梅、岸柳、乳燕、鳴鳩。目到意隨，意到筆隨。凡已往之事，與我意思互相發明者，皆可引用，不分今古，不論久近。”

曹潔躬云：“獻吉雖產於秦，其父正教授封丘遂徙家大梁，故登科錄直書河南扶溝人。居於康王城，葬於大陽山麓。然則李、何皆中州人矣。”

楊用修云：“仲默枕籍杜詩，不觀餘家。與予言及六朝、初唐，始恍然自失。”【是則《明月篇》等，皆受升厂影響。】

曹潔躬云：“唐人稱輞川為詩天子，浣花為詩宰相。王諸體精緻，若是乎盡善盡美也。杜頽唐潦倒，若似乎未盡善，而王聲價反讓杜數倍。解人會於心也。何醇而寡疵，李生呑活剥。不知李正藉短以擊長，而何即長反見短。明鏡無塵，不若月中有物。”（按斯言最允，即王元美所謂“才秀而不能諱其孱”，又所謂“有弱調而無累句”者也。竹垞中歲以前，詩篇遠承前、後七子，近接幾、復兩社，特伐材廣，取資富，不如諸君之墨守。論詩宗旨，稍沿陳臥子。臥子尊何抑李，故竹垞於空同，如錢牧齋之不假借，而於大復，則如牧齋之引王渼陂、薛西原語，以代申其意^[4] 。【《何義門家書》評《詩綜》所謂“七子聲價乃須幾、復社評定”者是矣。】【徐昌穀條下，更明言：“人所應有盡有，人所應無盡無，大復也。應有盡有，應無不盡無，空同也。應有不盡有，應無盡無，迪功也。”蓋竹垞秀逸之才，實近何、徐也。】王柳南謂牧齋之倡宋、元，所以非七子，非真好宋、元。竹垞之非七子，所以尊唐詩，非贊宋、元也。）

有題詩於張江陵故宅者云：“恩怨盡時方論定，封疆危日見才難。”

弇州《袁江流鈐山岡》非不奇瑋，然其學為古朴處，皆不免木強，良由斯人有才氣而無情韵耳。又明人於小學不甚講究，弇州博采而彌不精，故用字亦多欠妥者。

“朱蛇戢其冠，光彩爛縱橫。孔雀雖有毒，不能掩文章”；……

“一暑生百慵，一慵百事簡^[5] 。”

明人近體好以人名、地名作對，以增氣勢，《柳亭詩話》已略舉其名聯。此風至七子尤甚。然一聯如此可也，而七子每一詩用四、五人、地名，亦可厭矣。昌穀尤甚。兹略舉李、何、徐三家為例：空同《秋懷》：“慶陽亦是先王地，東山城對不窟墳。白豹寨前惟皎月，野狐川北盡黃雲。天清障塞收禾黍，日落溪山散馬群。回首可憐鼙鼓急，幾時重起郭將軍？”“大同宣府羽書同，莫道居庸設險功。安得昔時白馬將，橫行早破黑山戎。書生誤國空談裏，祿食驚心旅病中。女直外連憂不細，急將兵馬備遼東。”大復《得獻吉江西書》：“近得潯陽江上書，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過。日暮黿鼉傍客居。鼓柁襄江應未得，買田陽羨定何如？他年淮水能相訪。桐柏山中穩結廬。”昌穀《彭蠡》：“茫茫彭蠡口，隱隱鄱陽岑。地湧三辰動，江連九派深。揚舲武昌客，發興豫章吟。不見垂綸叟，烟波空我心。”《在武昌作》：“洞庭葉未下，瀟湘秋欲生。高齋今夜雨，獨臥武昌城。重以桑梓念，淒其江漢情。不知天外雁，何事樂南征？”《嘉禾道中》：“槜李城何在？蕭條草樹存。未醒吳苑酒，已動越鄉魂。問水來天目，看桑過石門。愁聞鶺鴒語，寧聽楚山猨。”《別獻吉》：“爾放金鷄別帝鄉，何如李白在潯陽。日暮經過燕市客，解裘同醉酒爐傍。徘徊桂樹涼飆發，仰視明河秋夜長。此去梁園逢雨雪，知予遙度赤城梁。”《送盛期徵》：“昔愁越隽千峰仄，轉入巴渝萬里賒。豈料聖恩憐賈誼，猶煩佐郡出長沙。蠻中瘴遠三湘水，江畔春逢十月花。遙聽岳陽樓上笛，可能回首憶京華。”《李越縵日記》評迪功《在武昌》一律，謂地名太複，安知迪功律詩大半如此乎？此即Hugo: Science des noms。近日La Poesie pure亦有此說。

【“題詩鬼神泣”、“吹笛蛟龍聽”^[6] 。】

【“二陸辭藻獨秀於平原，三謝聲華莫先於康樂。”】

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《誠齋集》^[7] ：

【誠齋古文暢達放肆，有議論，富機趣，而欠剪裁。故糾繞拈弄，蕪率鋪衍，非當行也。虛字太多。】

《再答李天麟秀才》：“自今年來，有三守焉：一曰貌，二曰口，三曰筆。平居無事，使吾召鬧者，非斯三者歟”；“畏足音如畏於菟，聞論文如聞父母之名。”

《再答學者書》：“若‘饑寒’二字，天不輕以與人。有以與之，必有以當之也。”以上卷六十四

《答盧誼伯書》：“如‘成敗蕭何’等語，此不應收用。詩固有以俗為雅，然亦須曾經前輩取鎔，乃可因承爾。如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘裏許’、‘若箇’之類是也。昔唐人寒食詩有不敢用‘餳’字，重九詩有不能用‘糕’字，半山不敢作鄭花詩。以俗為雅，彼固未肯引里母田婦，而坐之於平王之子、衛侯之妻之列也。”卷六十六

《答張子儀尚書》：“執事評某答徐達書，謂酷似柳子。又云：‘雖不能作文，見他人所作，亦粗能識之。’昔曹孟德、袁本初同為游俠，嘗刼人新婚。本初失道墜枳棘中，孟德大呼曰：‘偷兒在此。’本初一擲而得出。是時主人知棘中為偷兒，而不知呼偷兒者亦偷兒也。”

《答徐達書》：“詩之作也，興上也，賦次也，賡和不得已也。初無意於作是詩，而是物是事適然觸乎我，我之意亦適然感乎是物是事。觸先焉，感隨焉，而是詩出焉。我何與哉？天也，斯之謂興。或屬意一花，或分題一草，指物課詠，立題徵篇。是已非天矣，然猶專乎我也，斯之謂賦。至於賡和，則孰觸之？感之？題之哉？人而已矣。牽乎人，尚能有一銖之天，一黍之我乎？詩至和韵，而詩大壞，故韓子蒼以和韵為大戒。”

《答陸務觀》：“頃蒙遺‘詩可以妬’之帖，又發書推僕以主盟文墨，為之司命，則抵掌大笑。其一人曰：“譎哉！放翁既妬之，又推之，一何反也，是可笑也。”其一人曰：“謙哉！放翁何可笑也。古者文人相輕，今不相輕而妬焉、推焉。”曰“妬”云者，戲詞也。妬者推之至”以上卷六十七

《答盧誼伯書》極耐尋味。豈誠齋自作詩中用僧語，如“無多子”、“些子”、“箇般”、“只麼”、之類，皆“經前輩取鎔”乎？抑不過僅著於禪門語錄乎？何作詩之勇，而持論之怯也？然則執此一《書》，遂可以關譏誠齋為俚俗者之口乎？蓋誠齋此《書》為初學示範，故繩墨甚嚴。其《詩話》持論，亦正如此【如與林謙之論七律，又論摘“古人好語，或兩字，或三字”】。可以知誠齋之俚俗，非不能雅正之謂；誠齋之粗率，非不善琢鍊之謂。故卷七十九《黃御史集序》曰：“詩非文比也，必詩人為之。如攻玉者，必得玉工焉。使攻金之工伐之，琢則窳矣。而或者挾其深博之學，雄儁之文，隱括其偉辭以為詩，五七其句讀，而平上其音節，夫豈非詩哉？至於晩唐之詩，則寱而誹之，曰：‘鍛鍊之工，不如流出之自然也’”云云。而詩集中，亦屢推半山、晚唐皆字烹句鑄之詩也。其漫興放筆，正為雅正琢鍊之工極而化。周益公《誠齋石人峯詩跋》真為知言矣。他人未經此關，而村言市語，自託於誠齋，此如聞老氏說真人專氣致柔類於嬰兒，而遂以乳臭稚騃齊之也。有誠齋之志則可，無誠齋之志則僭而已。

《答徐達書》深道出自己作詩妙處。誠齋精究性天（觀其《易傳》及《庸言》二十篇可知），蓋以理學家之心胷，兼詩人之手眼，故無往而不自得，無語而不盡物。為真詩人故無理障，為真理學故無我障，其隱承康節《擊壤》而昌大之者。用俗語，亦正是理學家詩之故技耳。論“興”字可與《荊溪集自序》“萬象獻詩材，麾之不去，渙然未覺作詩難”云云參觀。

《答盧誼伯書》有云：“程帥來覓《江西宗派詩序》。此一鉅題，初得程之書，頗有楚莊王不德而貪以遇大敵之歎。”此《序》見七十九：“詩江西，人非皆江西。繫之以味，不以形。蘇似李，黃似杜。李、蘇之詩，列子之御風也；杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、玉車也^[8] 。無待者，神於詩者歟？有待而未嘗有待者，聖於詩者歟？”皆造微之論。《陸象山全集》卷七亦有《與程帥》一書，有謝貺此集者，略敘聲詩演變之迹，以杜陵為中興，至豫章而大肆。盡人所知，略無勝義，而象山《與沈宰書二》卷十七自誇此文。【《年譜》淳熙十四年下】包敏道跋答程叔達劄子墨跡亦稱歎精鑑，不容於口，且謂：“當程君送詩至，僕在席下，先生顧諸生曰：‘誰能代答？’呈稾者數人，先生嘆曰：‘將紙來。’一筆寫就云。”頭巾老生輩不知好壞，少見多怪如此。

《詩話》：

“有嘲巧宦而事反拙者：‘當初只謂將勤補，到底翻爲弄巧成。’”

“范至能云：‘月從雪後皆奇夜，天到梅邊有別春。’”

“李師中云：‘夜如何其斗欲落，歲云暮矣天無情^[9] 。’‘詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。’”

“張欽夫《答一教官》云：‘識其大者，豈誦說云乎哉；何以告之，曰仁義而已矣。’”【予代人監試，覩一女學生頸背甚佳。及交卷，面相不稱。時適閱此書，因作四六云：“低頭向壁，想容作迴臉之咍；背度寒宵，減色在回眸之笑。張生多事，白傅虛言。”】

“洪景伯賀金人歸河南地云：‘宣王復文武之土，可謂中興；齊人歸鄆讙之田，不失舊物。’”

“王履道青詞云：‘萬里丘坟，草木牛羊之踐履；百年鄉社，室家風雨之漂搖。’”

“張邦昌遭謫，其黨顏博文代作謝表，云：‘孔子從佛肸之召，蓋欲興周；紀信乘漢王之車，固將誑楚。’”

“歐陽叔向為妻病作青詞云：‘大小二便，半月未通於水火；晨昏兩膳，一粒不過於咽喉。’又近有代丞相作遺表者，云：‘身獨立於上台，未踰三月；瘡忽生於下體，幾及半年。’”

“范文正《虀賦》云：‘陶家甕內，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商徵羽。”