《全唐詩》^[1] ：

鄭谷：

【都官以《鷓鴣》一律得名。今觀全集，有雅鍊之音，少俚纖之語，於晚唐中要為高格。七律佳語上承白傅，下啟放翁。若《漂泊》一律下半之“十口漂零猶寄食，兩川消息未休兵。黃花催促重陽近，何處登高望二京”，又幾乎杜老矣。《讀前集》第二首云：“愛日滿堦看古集，衹應陶集是吾師”，却不然，集中并無古詩也。第一首云：“殷璠裁鑒英靈集，頗覺同才得旨深。何事後來高仲武，品題間氣未公心。”可知唐人於《間氣集》，已不能無間然矣。至其屢稱薛能，則迫於勢位。《讀薛尚書詩集》五律自注，可作讀薛集之參攷^[2] 。】

“翻令力耕者，半作賣花人^[3] 。”

“風柳自搖春^[4] 。”

“落第春相困，無心惜落花。荊山歸不得，歸得亦無家。”《悶題》

“亂前看不足，亂後眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏見太平。”《牡丹》

“曉飯臨孤嶼，春帆入亂流^[5] 。”

“樹盡雲垂野，檣稀月滿湖^[6] 。”《久不得張喬消息》

“引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌^[7] 。”

“秋風滿關樹，殘月隔河鷄^[8] 。”

“老吟窮景象，多難損精神^[9] 。”

“一逕入寒竹，小橋穿野花^[10] 。”

“春陰妨柳絮，月黑見梨花。”《旅寓洛南邨舍》（參觀《起居注》卷十六【論吳穀人詞】，又荊公“李縞夜”之語【誠齋七絕】^[11] 。）

“妖星沉雨露，和氣滿京關。上將忠勳立，明君法駕還”《迴鑾》

“驟雨鬧芭蕉^[12] 。”

“座中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣^[13] 。”

“落盡梨花春又了，破籬殘雨晚鶯啼^[14] 。”

“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”《淮上與友人別》

“多謝浣溪人不折，雨中留得蓋鴛鴦。”《蓮葉》

“閉門長似在深山^[15] 。”

“雪滿長安酒價高^[16] 。”

“春臥甕邊聽酒熟，露吟庭際待花開^[17] 。”

“睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花^[18] 。”

“琴有澗風聲轉澹，詩無僧字格還卑^[19] 。”

“情多最恨花無語，愁破方知酒有權。”《中年》

“未垂白”、“且蹋青”《自適》。

“酒醒往事多興念，吟苦鄰居必厭聞^[20] 。”

“亂前別業依稀在，雨裏繁花寂寞開。”《渼陂》

“閑得林園栽樹法，喜聞兒姪讀書聲^[21] 。”

“忍飢多是力耕人。”《偶書》

“得句勝於得好官。”《靜吟》

“邨逢好處嫌風便，酒到醒來覺夜寒。”《舟行》

“孤峰未得深歸去，名畫偏求水墨山。”《朝直》

“孤根深有託，微雨正相宜。”《雨中乞菊栽》

“淚滴閑階長綠苔。”《長門怨》

 

────────────────

 

《禽詩》^[22] ：

“好待春風唱鷓鴣，江南柳發許藏烏。飛鴻已作雲霄意，羅鳥猶為數澤圖。鵝鴨聒人鄰不管，鶩鷄爭食類相呼。陰晴事慣何勞報，忙煞斑鳩婦與夫。”

 

────────────────

 

張舜民浮休《畫墁集》^[23] ：

《哀王荊公》四絕之三云：“去來夫子本無情，奇字新經志不成。今日江湖從學者，人人諱道是門生。”參觀《益公題跋跋張芸叟劉滬詩》。

 

 

────────────────

 

《柳南隨筆》^[24] ：

【作者與沈歸愚好友，書中屢及之。】【《吹網錄》卷五訂正其舛駁不少，如：“云彭祖八字為壬子、癸亥、壬子、癸亥，是未思壬子年必無癸亥月，壬子日必無癸亥時。”】

卷一：“李中丞馥，號鹿山^[25] 。嗜書，藏本皆有圖記，文曰：‘曾在李鹿山處’。較之曰‘某氏收藏’，以示莫予奪者，洵達識也。”

【“顧復復生句云：‘初暑餘春氣，殘雷變晚晴。’余謂可與‘海日生殘夜，江春入舊年’並傳。”】

【“錢錦城，字鏡先，宗伯孫也。少以詩名，有集一卷，其家副憲為序。之京師，就正新城先生。先生一見其序，即曰：‘其家有湘靈在，舍之而求副憲，是從爵位起見也，詩可知矣。’遂擲去不觀。”】

“《詩歸》評周武王《几銘》，以為‘四口字叠出，妙語’，周亮工、錢陸燦辨其謬。近見宋板《大戴禮》，乃吾邑秦景暘閱本，‘口’字竝非方空圈。”

【“作字以險絕為工，去鍾情王態遠矣。”】

【“華亭王文恭公頊齡寬然長者，于物情多所未諳。一日偶至廳事，望見兩犬交媾，意童子戲結其尾，連而不開，即叱曰：‘畜生何罪，而使之若此耶！’”】

“馮定遠《梅花》詩：‘若教帶影和香賞，難得無風有月時。’”

卷二：“利瑪竇以寫照為‘第二我’。此與世說‘友為我之半’一語，其義正同。比之‘喜容’、‘玉照’等稱，可謂新而且雅矣。”

“錢一物而具天地之象，外圓而內方也。惟人亦當如是。”【魯元道《錢神論》。】

“友人吳嘉樹辨《同州聖教序》非河南書，褚公沒在顯慶三年，而此碑書‘龍朔三年建’，是在褚公沒後五年也。後人因此碑未署姓名，謬添‘大唐褚遂良’云云，與碑文筆跡迥異。”

卷三記金聖歎事：“蒙叟《天台泐法師靈異記》所謂‘陳夫人降於金氏之卟’者，即指聖歎也。”

“江陰女子洪夢梨病中送〔汪〕西京還虞山詩云：‘亂頭粗服送君行，分手難為此際情。願向生前拚一死，好從死後訂三生。’”

【“王仁裕作詩萬首，人號‘詩窖子’。”】

“蒙叟於古人詩推元裕之，今人詩推程孟陽，皆過當。家次山兄峻云：‘推裕之者，因晚節既墜，欲借野史亭以自文耳。若孟陽，乃其師承所自。’”

卷五：“義山《安定城樓》云：‘永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。’次句向來不得其解。李安溪云：‘言已長憶江湖以歸老，但志欲斡迴天地，然後散髮扁舟耳。’此意得之。余按：少陵《寄章十侍御》詩云：‘指麾能事迴天地’，此義山所本。深於杜，信然。安溪又云：‘詩以虛涵兩意為妙，如杜“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋”，夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。“叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心”，居夔而園菊兩度開花，則羈旅之淚非一日矣，又見一孤舟繫岸而動歸心，一說也；觀花發而傷心，則他日之淚，乃菊所開，見孤舟而思歸，則故鄉之心，為舟所繫，又一說也。二意歸於一意，而著語以虛涵取巧，詩家法也。’此論向來未及。”(Cf. Gilbert Murray, Classical Tradition in Poetry, V. “Poetic Diction,” on Horace.)

【卷六：“作詩者有神來之句，所謂拾得也。若有意作詩，則初得者為第一層，語必淺近，即第二層猶未甚佳，直至第三層，方有妙緒。然第三層意必出之自然，仍如第一層語乃佳。不然，雕琢之過，露斧鑿痕。”】【Cf. Life & Letters of Dean Church, p. 394^[26] .】

 

────────────────

 

《續筆》^[27] ：

卷一：“宋人論文，有‘照應’、‘波瀾’、‘起伏’等語。馮鈍吟謂：‘若著一字於胷中，便看不得《史》。’馮已蒼批《才調集》頗斤斤於‘起’、‘承’、‘轉’、‘合’之法。何義門謂：‘若著四字於胸中，便看不得大歷前詩。’”

【方望溪謂大易有‘言有序’、‘言有物’二語，古文如歸太僕可謂‘有序’矣，以言乎‘有物’，則未也。】

卷二：【“僧大涵，吳江人也。嘗耕黃山，忽聞半空樵響，因吟云：‘築土登登登，伐木丁丁丁。’人曰：‘何乃竊《詩經》語？’大涵實未誦《詩》，笑曰：‘彼叠二字，實不如三字肖也！’”】

“《唐詩鼓吹》託名遺山。自吾邑陸敕先、王子澈等服習是書，重為剞劂，遂盛行於世。《才調集》韋縠所選，韋官於蜀，僻處一隅，典籍未備。自馮已蒼兄弟加評點，而亦盛行。後學作詩，以此二詩為始基，汩沒靈台，蔽錮識藏，近俗近腐，大率由此。鍾、譚《詩歸》，寡陋無稽，錯繆雜出，誠所不免。然以此洗滌塵俗，掃除熟爛，實為對症之藥也。”

卷三：“阮亭之詩，以淡遠為宗，頗與右丞、襄陽、左司為近，而某宗伯序之，謂其詩：‘文繁理富，銜華佩實。惻愴於少陵，纏綿於義山。’頗與阮亭不似。余按：阮亭為季木從孫。季之詩，宗法王、李，阮亭入手，原不離此一派。林古度所謂‘家學門風，淵源有自’也。顧王、李乃宗伯所深疾，恐阮亭墮入，故以李、杜勗之。《序》末所謂‘用古學相勸勉’是也。”

“何義門謂宗伯為元人拘縛，逐歐、蘇末流。未盡然。宗伯言宋、元，為王、李發藥耳。自為文，亦有上攀《史》、《漢》，平揖韓、柳之作，如《高陽行狀》、《應山墓志》是。且元文清真雅正，不離本色，宗伯詞華較勝，派別不同。”【《彙刻列朝詩集小傳》錢陸燦《序》云：“牧齋公之在當時，親懲北地、濟南、谼中、大函生吞活剝之非，因而論詩則推茶陵，論文則推震川，特以開陳後學，歸之於正；至其所自為文，於班、馬未敢雁行概，下擬蔚宗而極於《三國》、《南北史》、六朝唐宋之作，不名一家，不拘一體。”】

【“黃太沖評汪堯峯文，曰：‘無可議，必不傳。’”】

【卷三引馮補之論律詩，謂“有二義”，謂“一如法律之律，一如音律之律”，即《藝概》所竊也。】

卷四：“錢幼光《田間集》云：‘虞山不信詩有悟入一路，由其生長華貴，沈溺綺靡，兼以腹笥富而才情贍。因題布詞，隨筆敏捷，生平不知有苦吟之事，故不信有苦吟後之所得耳！苦吟之後，思維路盡，忽爾有觸，自然而成。禪家所謂絕後重甦，庸非悟乎？’錢湘靈敘《撫雲集》，乃全襲幼光語，以詆幼光。”