《全後漢文》^[1] ：

卷一光武帝《賜馮異詔》：“倉卒蕪蔞亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。”

《原丁邯詔》：“漢中太守妻乃繫南鄭獄，誰當搔其背垢者？懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語。”【卷二《賜侯將軍詔》：“卿歸田里，曷不令妻子從？老矣，夜臥誰為搔背癢痒也？”】【《內則》：“疾痛苛痒，而敬抑搔之。”】【《左傳》昭公23年：“范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。”《穀梁》僖32年：“隕霜不殺草。未可殺而殺，舉重也。可殺而不殺，舉輕也。”（注：“重，謂菽也；輕，謂草也。輕者不死，則重者不死可知。”定元年：“隕霜殺菽。未可以殺而殺，舉重（舉殺豆，則殺草可知）；可殺而不殺，舉輕（不殺草，則不殺菽亦顯）。其曰菽，舉重也。”】

＊《下詔讓劉尚》：“家有敝帚，享之千金。”《後漢書公孫述傳》【《三國文》卷八《典論論文》：“里語曰；……。”】卷二【《拒群臣請封禪詔》：“災異連仍，日月薄食，百姓怨歎，而欲有事於泰山，污七十二代編錄，以羊皮雜貂裘，何強顏耶？”“即位三十年，百姓怨氣滿腹。吾誰欺？欺天乎？”】

《徵鄧禹還軍敕》：“赤眉無穀，自當來東，吾折捶笞之。”

《敕岑彭》：“虜人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬚為白。”

【《與公孫述書》：“近張滿作惡，兵圍得之，歎曰：‘為天文所誤。’恐君復誤也。”】

卷六＊安帝《禁夜行詔》：“鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。”【《全三國文》卷26田豫^[2] 。】

卷十三桓譚《桓子新論上本造第一》【瀋陽孫馮翼輯本一卷（《四部備要》）^[3]】：“董仲舒專精於述古，年至六十餘，不窺園中菜。”

“今有疑者，所謂蚌異蛤、二五為非十也。”

【“莊周寓言乃云：‘堯問孔子。’《淮南子》云：‘共工爭帝，地維絕。’亦皆為妄作。”（《太平御覽》卷六百二）】

《求輔第三》：“得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得一歐冶。多得善物，不如少得能知物，知物者之致善珍，珍益廣，非特止于十也。”

“薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，惡貌而正走，名驥子。騎以入市，去來人不見也。後勞問之，因請觀焉。翁曰：‘諸卿無目，不足示也。’”

“馬稱驊騮、驥騄，牛譽郭椒、丁櫟。”

＊“世有圍棊之戲，或言是兵法之類也。上者，遠棊疏張，置以會圍。……中者，則務相絕遮要。……下者，則守邊隅，趨作罫目，以自生于小地。……更始帝將相不能防衛，而令罫中死棊皆生也。”【卷十八馬融《圍棊賦》：“略觀圍棊兮法於用兵，三尺之局兮分為戰場。窮其中罫兮如鼠入囊，收取死卒兮無使相迎，當食不食兮反受其殃。”卷二十四班固《弈旨》^[4] ：“一棋破罫，亡地復還。”】

《見徵第五》：“東方朔短詞薄語，以謂信驗。人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：‘鄙人有以狐為狸，以瑟為箜篌，此非徒不知狐與瑟，又不知狸與箜篌，乃非但言朔，亦不知後賢也。’”【《全三國文》卷五十《難張遼叔宅無吉兇攝生論》：“此猶見琴而謂之箜篌，非但不知琴也。”《全晉文》卷一百十七《抱朴子》佚文：“董仲舒學見深而天才鈍，以蜉蜂一作蜥蜴是神龍者，非但不識神龍，亦不識蜉蜂。”】

“夫以人言善我，亦必以人言惡我。……孟孫謂余曰：‘仲翁盛稱子德。’余曰：‘與僕游四五載，不吾見稱，今聞仲一言而奇怪之。若有人毀余，子亦信之。吾畏子也。’”

卷十四桓譚《桓子新論中譴非第六》：“傳曰：‘與死人同疾者，不可為醫；與亡國同政者，不可為謀。’王翁行甚類暴秦，故亦十五歲而亡。獵射禽獸者，始欲中之，恐其創不大也。既已得之，又惡其傷肉多也。鄙人有得脠醬而美之，及飯，惡與人共食，即小唾其中。共者怒，因涕其醬，遂棄而俱不得食焉。”

 

 

“齊桓公問郭氏：‘曷為墟？’曰：‘善善而不能用，惡惡而不能去。’”

＊《啟寤第七》：“畫水鏤氷，與時消釋。”

“子貢曰：‘臣事仲尼，譬如渴而操杯器，就江海飲，滿腹而去，又焉知江海之深也？’”

“吳之翫水若魚鱉，蜀之便山若禽獸。”【鍾會^[5] 。】

《祛蔽第八》：“顏淵所以命短，慕孔子，所以殤其年也。關東鄙語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑。知肉味美，則對屠門而大嚼。’此猶時人，雖不别聖，亦復欣慕。如庸馬與良馬相追銜尾，至暮共列，良馬宿所，鳴食如故，庸馬垂頭不復食。”

“余少時見揚子雲之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發病，彌日瘳。子雲亦言成帝時，趙昭儀方大幸，每上甘泉，詔令作賦，為之卒暴，思精苦。賦成，遂困倦小臥，夢其五藏出在地，以手收而內之。及覺，病喘悸，大少氣，病一歲。……由此言之，盡思慮，傷精神也。”

“余嘗過故陳令同郡杜房，見其讀老子書：‘……延年却老。’（因喩事：）‘精神居形體，猶火之然燭矣。如善扶持，隨火而側之，可毋滅而竟燭。燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其灺。灺猶人之耆老，齒墮髮白，肌肉枯腊，而精神弗為之能潤澤。內外周徧，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。人之遭邪傷病，而不遇供養良醫者，或強死。死，則肌肉、筋骨常若火之傾刺風而不獲救護。……’余後與劉伯師夜脂火坐語，燈中脂索而炷燋禿將滅，則以示曉伯師，言人衰老亦如彼禿炷矣。”

“劉伯玉曰：‘天生殺人藥，必有生人藥也。’余曰：‘鈎吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。’”

《正經第九》：“秦近君《文心雕龍論說篇》作君延能說《堯典》篇目兩字至十餘萬言。但說‘曰若稽古’三萬言。”《漢書藝文志》注

 

 

“劉子政、子駿、子駿兄子伯玉，三人俱是通人，尤珍重《左氏》，教授子孫，下至婦女，無不讀誦者。此亦蔽也。^[6] “

卷十五《桓子新論下離事第十一》：“揚子雲好天文，問之於黃門作渾天老工，曰：‘我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意，然稍稍益愈，至今七十，乃甫適知己，又老且死矣。今我兒子愛學作之，亦當復年如我乃曉知，已又且復死焉。’其言可悲可笑也。”

 

“揚子雲大才，而不曉音。”

“人心之所獨曉，父不能以禪子，兄不能以教弟也。”

“公孫龍謂白馬非馬，人不能屈。後乘白馬，無符傳，欲出關，關吏不聽。此虛言難以奪實也。”

“李幼賓有小玉。史子伯見而奇之，使余報以三萬錢，請買焉。幼賓曰：‘我與好事長者傳之，已顧十萬。’余駭曰：‘我若于路見此，千錢亦不市也。’故知之與不知，相去甚遠。”

《道賦第十二》：“揚子雲曰：‘能讀千賦，則善賦。’〔王〕君大曰：‘能觀千劍則曉劍^[7] 。’諺曰：‘伏習象神，巧者不過習者之門。’”【《琴道第十六》：“成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓琴，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以為知音。’”】

《辨惑第十三》：“道人作金銀，云：‘“鈆”字，“金”與“公”，鈆則金之公。而銀者，金之昆弟也。’”【Ambiguity in etymology. Brock...^[8] 】【《癸巳存稿》卷三：“四夫民”為“農”、“百念”為“憂”、“言反”為“變”、“賢”為“寶臣”元楊恆《六書統》劉泰《序》^[9] 、“‘心’字左點木，右點金，上點蹺尖為火，下曲鈎翹起為水”。又《繁露天地無二篇》：“止於一者謂之‘忠’，二‘忠’者謂之‘患’”】

 

“劉子駿信方士，謂神仙可學。余見其庭下有大榆樹，久老剝折。指謂曰：‘彼樹無情欲可忍，無耳目可闔，然猶枯槁朽蠹。人雖欲愛養，何能使不衰？’”

【《新論琴道篇》以《三國志郤正傳》所引最完整（“……天道不常盛，寒暑更進退，千秋萬歲之後，宗廟必不血食。高臺旣已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐狸穴其中，游兒牧豎躑躅其足而歌其上曰：‘孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎！’於是孟嘗君喟然太息，涕淚承睫而未下……：‘先生鼓琴，令文立若亡國之人也’”）。】

 

 

卷十七郅惲《因廢郭后上書》：“臣聞夫婦之間，父不能得之于子，君不能得之于臣，況臣欲得之于君乎？”

馬援《擊尋陽山賊上書》：“除其竹木，譬如嬰兒頭多蟣蝨，而剃之蕩蕩然，蟣蝨無所復依。”【《東觀漢記》12：“上大悅，因出小黃門，頭有蝨者，皆剃之。”】

《平交阯上言》：“太守蘇定張眼視錢，目討賊，怯于戰功^[10] 。”

馬嚴《上書求進女掖庭》：“儀狀髮膚，上中以上。”

卷十八馬融《飛章虛誣李固》：“大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。”

《與竇伯向書》：“見手跡，歡喜何量，次于面也。”

卷十九杜林《奏諫從梁統增科禁》：“吹毛索疵，果桃菜茹之饋，集以成贓。小事無妨于義，以為大戮。國無廉士，家無完人。”

卷二十馮衍《與婦弟任武達書》：“五年已來，日甚歲劇。以白為黑，以非為是。造作端末，妄生首尾。……嫉妬之情，不憚喪身。……醉飽過差，輒為桀紂。房中調戲，布散海外。愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著牀，繼嗣不育。……唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣。……暴虐此婢，不死如髮。持質相刼，詞語百車。……詞如循環，口如布穀。縣幡竟天，擊鼓動地。……狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。”

《與宣孟書》：“自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠不得不然，豈中心之所好哉！”

卷二十一朱浮《與彭寵書》：“不顧恩義，生心外畔，……伯通與吏民語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何以施眉目？……往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慙而還。若以子之功，論于朝廷，則為遼東豕也。……中風狂走，自捐盛時。……凡舉事，無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”

＊卷二十五班固《與弟超書》【論徐幹伯張章草書】：“藝由己立，名自人成。”【《太平御覽》749。】

《難莊論》存二條，皆簡淺。【《困學紀聞》卷十^[11] 。】

卷二十六班超《上書求代》：“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”

＊朱穆《與劉伯宗絕交書》：“昔我為豐令，足下不遭母憂乎？親解縗絰，來入豐寺。及我為侍書御史，足下親來入臺。足下今為二千石，我下為郎，乃反因計吏以謁相與。足下豈丞尉之徒，我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎？”

《崇厚論》：“夫俗之薄也，有自來矣。”

《絕交論》：“或曰：‘子絕存問，不見客，亦不答也。何故？’曰：‘古者進退趨業，無私遊之交，相見以公朝。’”

卷二十九馬第伯《封禪儀記》：“仰視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視谿谷，碌碌不可見丈尺。兩從者扶掖，前人相牽。後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸揜石，捫天之難也。初上此道，行十餘步一休。稍疲，咽脣焦，五、六步一休。蹀蹀據頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。”

卷三十六應劭《風俗通義》佚文：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人，務劇，劣不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，絙人也。”

“諸郭皆諱禿。”《顏氏家訓書證篇下》引

 

“俗說蝦蟇掉尾，。當作夏馬掉尾。”

“眾心成城。俗說眾人同心者，可共築起一城。同心共飲，洛陽酒可盡也。”

“俗說池中【一作仲】魚，人姓字，居近城，城門失火，延及其家，仲魚燒死。謹案：《百家書》：‘宋城門失火，因汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，魚悉露見，但就取之。’”

“俗說大餓不在車飯，謂輔車上飯，小小不足濟也。案：吳郡名酒杯為又章反。言大餓人得一飯，無所益也。”

“殺君馬者，路傍兒也【《升厂全集》卷十五《衍古諺》（五古）即敷陳此語】。俗說長吏食重祿，芻槁豐美，馬肥殺出。路傍小兒觀之，却驚致死。案：長吏馬肥，觀者快之。乘者喜其言，馳驅不已，至於瘠死。”【《古樂府》張率《走馬引》：“斂轡且歸去，吾畏路傍兒。”】

卷三十七《風俗通》佚文：“趙王好大眉，人間半額。楚王好廣領，國人沒頸。齊王好細腰，後宮有餓死者。”

“宋遷母往阿奴家飲酒，坐上失氣^[12] 。奴曰：‘汝母何無宜適？’遷曰：‘腸痛誤耳。人各有氣，豈止我母！’”

卷四十一《風俗通》佚文：“愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下若啼痕。墮馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體^[13] 。齲齒笑者，若齒痛不忻忻。”

＊卷四十二應瑒《正情賦》：“思在前為明鏡。”【卷五十三張衡《定情賦》：“思在面為鉛華兮，患離塵而無光”；卷六十九蔡邕《檢逸賦》（按陶潛《閑情賦序》，則此當作《靜情賦》）：“思在口而為簧”；卷九十王粲《閑邪賦》：“願為環以約腕。”卷九十二陳琳《止欲賦》、卷九十三阮瑀《止欲賦》、《全三國文》卷十三陳王植《靜思賦》、卷四十四阮籍《清思賦》（“既不以萬物累心兮，豈一女子之足思”）、《晉文》卷四十五傅玄《矯情賦》（存序）、《全宋文》卷四十四袁淑《正情赋》（存二句）。】

卷四十四崔駰《博徒論》：“農夫汗出調泥，背上生鹽。”

卷四十六崔寔《政論》：“一歲再赦，奴兒喑啞。”（《困學紀聞》13謂唐太宗之言出於此。閻注《潛夫論述赦篇》引諺：“一歲載赦，奴兒噫嗟。”《管子法法篇》：“凡赦者，小利而大害者也，故久而不勝其禍。毋赦者，小害而大利者也，故久而不勝其福。……文有三侑，武無一赦。”）

 

 

“秦劓殺其民，于是赭衣塞路，有鼻者醜。故百姓鳥驚獸駭。不知所歸命。”

“搔癬之疾，先笑而後愁。”

“小民髮如韭，剪復生；頭如鷄，割復鳴。吏不必可畏，〔民不〕必可輕。”

“理世不得真賢，猶治病當用人參，反得蘆菔根。”【《札朴》五^[14] 。】【卷八十三孔融《汝潁優劣論》：“融以汝南士勝潁川士，陳長文難曰：‘頗有蕪菁，唐突人參也。’”《全三國文》卷八《典論諸物相似亂者》：“薺苨亂人參。”】