《全上古三代文》^[1] ：

【楊守敬《晦明軒稿》第二冊《跋全上古三代秦漢三國六朝文》云：“《鐵橋漫稿》中《答陳碩士》、《答徐星伯》兩書言之甚詳^[2] 。邇來有傳此書為孫淵如所纂者，謂其言出自吳山尊，是大不然。嚴氏致星伯書，欲得《梁永陽王前墓志》及《隋高麗碑》。今此書已有《梁墓志》文，是星伯録寄。此《志》海内孤本，孫氏《訪碑録》所未載，尤此書非孫氏作之切證”云云。《補嚴氏古文存序》云：“《洛陽伽藍記》載祖瑩北海王顥與莊帝書，《全蜀藝文志》載嚴君平《坐右銘》、辛德源《至真觀記》，皆所漏輯。余於日本得《文館詞林》、《文鏡秘府論》，又得朝鮮《東古文存》，中多嚴氏所未見。又道、咸以來，金石出土者多。嚴氏於鼎彝，不摹原文，多據舊釋，未可依據。”】

一炎帝：“聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。”《莊子天運》

＊黃帝《金人銘》：“多言多敗，多事多患。熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。”《說苑敬慎》【王粲有《反金人贊》，孫楚有《反金人銘》。】

【《兵法》漏却《類聚》卷二、卷六十、《御覽》二百四十一、三百三十九、八百七十八諸則。】

顓頊：“婦人不辟男子於路者，拂祓之於四達之衢。”《淮南子齊俗訓》

夏禹《簨簴銘》：“教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄訟者揮鞀。”《鬻子》

伊尹：“三群之蟲，水居者腥，肉玃者燥，草食者羶。凡味之本，水最為始。九沸九變，火為之紀。時疾時徐，鼎中之變，精妙微纖，口勿能言。”《呂氏春秋本味》

二＊武王《盥盤銘》：“溺於淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。”《大戴禮武王踐阼》

《書鋒》：“忍之須臾，乃全汝軀。”《意林》一

《筆書》：“陷水可脫，陷文不活。”《困學紀聞》五引

三燕王喜《以書謝樂間》：“國之有封疆，猶家之有垣牆，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。”《戰國策》三十一

樂毅《獻書報燕王》：“臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。免身全功，以明先王之迹者，臣之上計也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。古之君子，交絕不出惡聲。臣雖不佞，數奉教於君子矣。”《戰國策》三十

四介子推從者：“有龍矯矯，頃失其所。五蛇從之，周偏天下。龍反其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所。一蛇無穴，號於中野。”《說苑復恩》

羊舌肹《貽鄭子產書》：“始吾有虞於子，今則已矣”；“國將亡，必多制。”《左傳》昭六年

申不害：“百世有聖人，猶隨踵而至；千里有賢者，是比肩而立也。”

公孫僑《復叔向書》^[3] ：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。”

五＊吳王夫差《矢書射文種蠡軍》：“狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。”《吳越春秋夫差內傳》五（《韓非子內儲說下》伯嚭遺文種書曰：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。”《史記越世家》、《吳越春秋勾踐伐吳外傳》范蠡自齊遺文種書：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不可與安。”）

六太公《龍韜》：“人才參差大小，猶斗不以盛石”；“多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，為眾所憎，為人所疾，此可使要問閭里，察奸伺猾。”【“察子”、“覷步”（茶香室續鈔》七）】

【“友之友謂之朋，朋之朋謂之黨，黨之黨謂之群。”（《御覽》157）】

“武王伐殷，乘舟濟河，兵車出，壞船於河中^[4] 。太公曰：‘太子為父報仇，今死無生。’所過津梁，皆悉燒之。”《御覽》四百八十二

“武王伐殷，丁侯不朝，太公乃畫丁侯於策，三箭射之。丁侯病困。”《御覽》七三七（卷七引《類聚》五十九、《御覽》一百三十九等書略同。）

“武王伐紂，雪深丈餘。五車二馬，行無轍迹，詣營求謁。武王怪而問焉，太公對曰：‘此必五方之神，來受事耳。’遂以其名召入，各以其職命焉。既而克殷，風調雨順。”《舊唐書禮儀志》（卷七引《北堂書鈔》一四四、一五二、《類聚》二等較詳。）

【“武王問太公曰：‘夫貧富豈有命乎？將治生不得其意？’太公曰：‘為之不密，密而不富者，盜在其室。……計之不熟，一盜也；……取婦無能，三盜也；養女太多，四盜也；……無事然燈，十盜也。’”（《藝文類聚》35）】

七：【“守戰之具，皆在民間。耒耜者，是其弓弩也；鋤爬者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；鐮斧者，是其攻戰之具也；鷄狗者，是其鉦鼓也。”（《御覽》336又339）】

【“今海內陸沉於殷久矣。”（《後漢袁紹傳》注、《文選陳琳為袁紹檄豫州》注。）】

八鬼谷先生《遺書責蘇秦張儀》：“二君豈不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪蕩其根。此木豈與天地有仇怨？所居然也！子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？千秋萬歲，不受斧斤之患，此木豈與天地有骨肉哉？所居然也。”《類聚》三十六【見《續談助》及《說郛》引《殷芸小說》。】

淳于髠《十酒說》：“羅襦排門，翠笄窺牖。”《御覽》七十八

魯仲連：“諺曰：‘百足之蟲，至斷不蹶者，持之者眾也。’”《意林》一

“人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。”同

九＊荀卿：“充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪。友風而子雨，廣大精神，請歸之雲。”《賦篇雲》

【“此夫文而不采者歟？”《賦篇禮》】

十＊宋玉《風賦》：“清涼雄風，飄舉升降。清清泠泠，愈病析酲。發明耳目，寧體便人”；“庶人雌風，起於窮巷，衝孔襲門，吹死灰，揚腐餘。”

《小言賦》：“館於蠅鬚，宴於毫端。烹蝨脛，切蟣肝。會九族而同嚌，猶委餘而不殫。”（參觀《晉文》卷五十一傅咸。）【《永樂大典》一萬二千四十三“酒”字引《古今事通》^[5] 。】

《諷賦》：“欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更於蘭房之室，置臣其中。為臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食。以其翡翠之釵，掛臣冠纓。為臣歌曰：‘內怵惕兮徂玉床，橫自陳兮君之傍。’玉曰：‘吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。’王曰：‘止止。寡人於此時，亦何能已也！’”《古文苑》【司馬相如《美人賦》仿此并《好色賦》。】

＊《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。”【景差《大招》兩言“豐肉微骨”。卷九十王粲《神女賦》：“體纖弱而才足，膚柔曼以豐盈。”】【Baudelaire^[6] 。】

《好色賦》：“蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔”；“向春之末，迎夏之陽，倉庚喈喈，羣女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝”；＊“於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，竊視流眄。徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義。”

【《笛賦》：“衡山之陽，見奇篠異幹，因命陪乘，取其雄焉。宋意送荊卿，得其雌焉。”】

＊《高唐對》；“夢一婦人，曖乎若雲，煥乎若星，將行未至，如浮如停”；“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

《宋玉集序》^[7] ：“薑桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而親也。”

卷十四闕名《城石人腹銘》：“摩兜鞬，慎莫言。”《類聚六十三》

卷十六＊彭祖：“上士別牀，中士異被。服藥百過，不如獨臥。”《御覽》七百二十【戴埴《鼠璞》卷上引此，而論之云：“與世論素女術出於彭籛者大相反。所謂‘喪四十九妻、五十四子’，特形容八百歲之壽且久耳。”】

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《全秦文》^[8] ：

一＊李斯《上書諫逐客》：“必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄”；“今取人則不然，非秦者去，為客者逐，是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也^[9] 。”

《議燒詩書百家語》：“人善其所私學，以非上之所建立。入則心非，出則巷議。夸主以為名，異取以為高。禁之便。”

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《全漢文》^[10] ：

一高帝《手敕太子》：“吾遭亂世，當秦禁學〔問生不讀書又不〕，自喜，謂讀書無〔所〕益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”

“堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？”

“吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也^[11] 。”

“吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸兒皆自足立，哀此兒猶小也。”《古文苑》【《古文苑》卷十實本之《殷芸小說》（《說郛》），余嘉錫言是也。】

八成帝《賜趙婕妤書》：“夫人有誠，必應以實；憤懣充中，必形於色。自以親婕妤異於他人，故不能無言，亦不以深相過望。前數以顏色不平、應對舒遲為譴，卒不能自改。”《御覽》一四四

十呂后《報匈奴冒頓書》：“單于不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退日自圖，年老氣衰，髪齒墮落，行步失度。單于過聽，不足以自汙。弊邑無罪，宜在見赦。”《漢書匈奴傳》【冒頓《謾書》云：“陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自娛。願以所有，易其所無。”】

十一趙昭儀《與藉武詔記》^[12] ：“取牛官令舍婦人新彥（育？）兒，婢六人，盡置暴室獄，毋問兒男女誰兒也。”

十四韓王信《報柴武書》：“亡匿山谷間，旦暮乞貣蠻夷。僕之思歸，如痿人不忘起，盲者不忘視也。勢不可耳。”《史記》

賈山《至言》：“秦為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而託足焉。為葬埋之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。”

十五賈誼【《惜誓》：“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天寺之圜方。……傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。……使麒麟可得羈而係兮，又何以異乎犬羊？”】

《上疏陳政事》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。”

十六《過秦論》：“秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠，天下之嗸嗸，新主之資也^[13] 。此言勞民之易為仁也。”

＊賈捐之《棄珠崖議》：“寇賊竝起，軍旅數發，父戰死於前，子鬥傷於後，老母寡婦飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外。”【後漢章帝《還北單于南部生口詔》亦用此數語，見《後漢文》卷五：“父戰於前，子死於後。老母寡妻，設虛祭，飲泣淚，想望歸魂於沙漠之表。”《齊東野語》卷一：“劉潛夫詩云：‘身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋邊聽哭聲。’本坡翁《諫用兵疏》云：‘夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀耳。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絕於饋餉，流離破產之狀，陛下必不得而見也。慈父、孝子、孤臣、寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。’”】