《全齊文》^[1] ：

卷八【蕭緬《與王儉書》：“盛府元僚，實難其選。庾景行泛綠水，依芙蓉，何其麗也。”】

王僧虔《誡子書》：“往年有意於史，取《三國志》聚置牀頭百日許，復徙業就玄，自當小差於史，猶未近仿彿。曼倩云：‘談何容易。’汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指》、《例》何所明，而便盛於麈尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪？談故如射，前人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》，《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目。豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？而終日欺人，人亦不受汝欺也”；“吾在世雖乏德業，要復推排人間數十許年，故是一舊物”；“汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復得下帷如王郎時邪”；“切爾身，豈復關吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽事！”《南齊書》本傳

《論書》：“子敬戲珉云：‘弟書如騎騾，駸駸恆欲度驊騮前。’庾翼與都下人書云：‘小兒輩乃賤家鷄，皆學逸少書。’”

【“良書獨擁，善談無析^[2] 。”】

卷十五張融《海賦》：“壯哉水之奇也，奇哉水之壯也”；“木生之作，君自君矣。”

《與從叔征北將軍永書》：“融不知階級，階級亦可不知融。政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可復求丞。”

《門律自序》：【“吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也^[3] 。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。”】“人生之口，正可論道說義，惟飲與食。此外如樹網焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。”

【少子《門律自序》自誇其文。《戒子》亦云其“文體英絕，變而愈奇”。今觀所作，特不為當時藻繪耳，亦未全除儷偶之迹，多單仄蹇吃誹諧語。”】

【卷十五張融《門律自序》：“吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非。昔有鴻飛天道，積遠難亮，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚越耳，鴻常一鴻乎？”《戒子》：“吾文體英絕，變而益奇，既不能遠至漢、魏，故無取嗟晉、宋。”】

【＊日記六月十六日。】

卷十七丘巨源《馳檄數沈攸之罪惡》：“夫彎弓射天，未見能至；揮戈擊地，多力安施。”

卷十八劉善明《遺崔祖思書》：“相去千里，間以江山。”

卷十九孔稚圭《北山移文》：“學遁東魯，習隱南郭”；“誘我松桂，欺我雲壑”；“風情張日，霜氣橫秋”；“眉軒席次，袂聳筵上，焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴”；“使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶”；“南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚”；“林慙無盡，澗愧不歇，秋桂遺風，春蘿罷月”；“碧嶺再辱，丹崖重滓。”

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《全梁文》^[4] ：

卷一武帝《孝思賦》：“涼氣入衣，淒風動裳。心無迫而自切，情不觸而獨傷。”

《淨業賦》：“寶誌所謂亂戴頭者也”；“便欲歸志園林，任情草澤，下逼民心，上畏天命，事不獲已，遂膺大寶。論者以朕方之湯武。然朕不得以比湯武，湯武亦不得以比朕。湯武是聖人，朕是凡人。但湯武君臣義未絕，朕君臣已絕，然後為天下除患。所賴明達君子，亮其本心，誰知我不貪天下”；“不噉魚肉，復斷房室。四體小惡，劉澄之謂是飲食過所致，姚菩提謂是房室過所致。默然不復詰問。”【文飾語太多，有失人君之度。】

《敕責賀琛》：“夫子言：‘其身正，不令而行。’朕不與女人同屋而寢，亦三十餘年。日常一食，若晝若夜，無有定時。昔腰腹過於十圍，今之瘦削，裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。”【此等小德出入，何關乎治？梁祖獨誇言不已，可笑！】

《硯銘》：“音模德寫心圖墨假^[5] 。”

《觀鍾繇書法》：“子敬不迨逸少，逸少不迨元常。”

《斷酒肉文》：“今出家人噉食魚肉，極自艱難。或避弟子，或避同學，或避白衣，或避寺官。懷挾邪志，崎嶇覆藏，然後方得一過噉食。或云：‘肉非己殺，以錢買肉，亦復非嫌。’《楞伽經》所謂：‘以財網肉，死墜地獄。’有癡人云：‘我止噉魚，實不食肉。’亦應開示：不殊水陸眾生，同名為肉”；“復有一種人，食菜以為冷，便復解素，此是行者未得菜意。”

卷八簡文帝《悔賦》（有秦帝論王實近恨矣）。

《與湘東王令悼王規》：“風韻遒上，神峯標映。千里絕跡，百尺無枝。”【昭明太子《與東宮官屬令》全同，見卷十九。】

《與湘東王書》：“未聞吟咏情性，反擬內則之篇；操筆寫志，更摹酒誥之作。遲遲春日，翻學歸藏；湛湛江水，遂同大傳”；“文章未墜，必有英絕領袖之者。”

《紗扇銘》：“風發曜光，空月照霜。”

卷十五梁元帝《蕩婦秋思賦》：“蕩子之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望，唯見遠樹含烟”；“已矣哉！秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉；春日遲遲猶可至，客子行行終不歸^[6] 。”【古帝王之作，無佻艷如此者。】

《數鮑泉二十罪》：“面如冠玉，還疑木偶；鬚似蝟毛，徒勞繞喙。”

《裂帛為書催王僧辯入援》：“吾忍死待公，可以至矣。”

《金樓子序》：“有三廢學，二不解，而著書不息”；“伯牙之琴，嗟綠綺之長廢；巨卿之驥，驅白馬其安歸。”

《答湘東王》^[7] ：“或日因春陽，其物韶麗，樹花發，鶯鳴和。”（丘遲書同^[8] 。）

卷二十三蕭子顯《自序》：“體兼眾製，文備多方，頗為好事所傳，故虛聲易遠。”

沈約《麗人賦》^[9] ：“亭亭似月，嬿婉如春，凝情待價，思尚衣巾”；“響羅衣而不進，隱明燈而未前”；“出闇入光，含羞隱媚。”【休文儷體殊不綺艷。】

《與徐勉書》《梁書》本傳^[10] ：“崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸”；“而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易”；“外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可僶俛。解衣一臥，支體不復相關。上熱下冷，月增日篤，取煖則煩，加寒必利。後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分。”

【《述僧中食論》^[11] ：“推此晚食，並置中前。自中之後，清虛無事。”】

《懺悔文》^[12] ：“暑月寢臥，蚊虻噆膚。忿之於心，應之於手。歲所殲殞，略盈萬計。手因怒運，命因手傾”；“追尋少年，血氣方壯。習累所纏，事難排豁。淇水上宮，誠無云幾；分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢穽，未易洗拔。”

江淹《恨賦》^[13] ：“蔓草縈骨，拱木斂魂”；“含酸茹歎”；“危涕墜心”；“綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平^[14] 。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”

《別賦》：“別雖一緒，事乃萬族”；“割慈忍愛，離邦去里”；“驅征馬而不顧，見行塵之時起”；“秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來”；“別方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈”；“摹暫離之狀，寫永訣之情。”

《遂古篇》（以靈脩《天問》之體，本東方《神異》之經）。

《與交友論隱書》^[15] ：“所謂輪椎分定”；“年已三十，白髮雜生。”

《自序傳》^[16] ：“人生當適性為樂，安能精意苦力，求身後名？故自少至長，未嘗著書，惟集十卷，謂如此足矣。”

【齊、梁文士，惟淹不囿駢偶，抗志希古。《詣建平王上書》則子長報任安，《與交友論隱書》則叔夜絕巨源，《自序傳》則文若說曹公。《被黜為吳興令牋》、《報袁叔明書》皆奇鬱之氣，鍊悍之詞。偶而不比，一人而已。】

卷四十三任昉《到大司馬記室箋》：“咳唾為恩，眄睞成飾”；“千載一逢，再造難答。”

《與沈約書》：“永念平生，忽焉疇曩。追尋笑緒，皆成悲端。”

《王文憲集序》^[17] ：“造理常若可干，臨事每不可奪。約己不以廉物，弘量不以容非。”

卷四十五范縝《神滅論》：“形稱其質，神言其用。未聞刀沒利存，豈容形亡神在”；“手等有痛癢之知，而無是非之慮。神淺則為知，深則為慮。”【已是理、氣之別。】

《答曹思文難》：“若合而為用者，明不合則無用。此乃滅神之精據，而非存神之雅決。子意本欲請戰，而定為我援兵耶”；“子謂神遊蝴蝶，是真作飛蟲邪？若然者，或夢為牛，則負人轅輈，或夢為馬，則入人跨下，明旦應有死牛死馬，而無其物，何也？”（沈約《難神滅論》云：“神無處非形，形無處非神。刀則唯刃猶利，非刃則不受利名。故刀是舉體之稱，利是一處之目，豈可妄合邪？又昔日之刀，今鑄為劍，劍利即是刀利，而刀形非劍形，於利之用弗改，而質之形已移。與夫前生為甲，後生為丙何異”；“神用於體，則有耳目手足之別。手之用不為足用，耳之用不為眼用，而利之用無所不可，亦可斷蛟蛇，亦可截鴻雁，非一處偏可割東陵之瓜，一處偏可割南山之竹”；“神之與形，舉體若合。利若遍施四方，則利體不得復立，正存一邊毫髮處耳”；“若形、神是一，則神亡之日，形亦應消。而偏枯之體，半神既滅，半形猶存。二負之尸，經億載而不毀。”蕭琛《難》：“據夢以驗，形神不得共體。若謂是想所見者，及其安寐，身似僵木，氣若寒灰，呼之不聞，撫之無覺，既不外接聲音，寧能內興思想【此即曹思文意，故縝答曹謂：‘外弟蕭琛《難》亦’云云】。夫刃之有利，砥礪之功。若窮利盡用，摧其鋒鍔，化成鈍刃，如此則利滅而刃存，即是神亡而形在，何云捨利無刃【此即沈約意】？今人或斷手足，殘肌膚，而智思不亂，此形與神離之碻證。”曹思文《難》：“昔趙簡子疾，五日不知人。秦穆公七日乃寤，並神遊於帝所。”【曹最淺劣。】）

卷四十六陶弘景《與梁武帝啟》：“昔患無書可看，乃願作主書史，晚愛隸法，又羨典掌之人。每以為得作才鬼，亦當勝於頑仙。”

卷四八袁昂《古今書評》《御覽》、《淳化閣帖》有異同：“王儀同書，如晉安帝，非不處尊位，而都無神明。”

卷五十徐勉《誡子崧》：“宛其死矣，定是誰室？謝客《山家詩》云：‘中為天地物，今成鄙夫有。’吾此園有之二十載矣。”

《答客喻》（為子悱之死也）。

裴子野《雕蟲論》^[18] 。

高爽《答人告躓書》^[19] ：“守羊無食，何不貨羊糴米？”

鍾岏長岳，記室兄也《食生物議》^[20] ：“蟹之將糖，躁擾彌甚。至於車螯蚶蠣，眉目內闕，慙渾沌之奇，礦殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫其何算？故宜長充庖廚，永為口實。”《南齊書周顒傳》

丘遲《硯銘》^[21] ：“璧圓水平跡宣理明。”

【“聲塵寂寞，世不吾知^[22] 。”】

吳均《食移》^[23] （見《藝文類聚》卷七十二，略謂：“一貴一賤，交情乃見。君有廚中腐肉，而僕不厭糟糠。願以小人之腹，為君子之腸。今欲君之餘，惟君能施”）。

61劉孝儀《艷體連珠》。

64張纘《妬婦賦》^[24] ：“常因情以起恨，每傳聲而妄受。乍隔帳而窺屏，或覘窗而瞰牖。……閨房之所隱私，牀笫之所討論。咸一朝之發洩，滿四海之囂喧。”（《藝文類聚》35）

庾肩吾《書品》^[25] （孫皓、曹操品皆在“中之中”）。

67庾元威《論書》（“王延之有言曰：‘勿欺數行尺牘，即表三種人身’”）。

劉令嫻《祭夫文》（“苞碎春紅，霜彫夏綠”）【范甯】^[26]。