《全宋文》^[1]：

卷八明帝《立晉熙王嗣詔》（論晉熙太妃嚴酷事）。

《與諸方鎮及大臣詔》：“休仁坐生嫌畏，每值宵，輒語左右云^[2]：‘我已復得今一日。’”

卷九《暴吳喜罪》：“軍中諸將，非刼便賊。惟云賊何須殺，但取之，必得其用。雖復羸弱，亦言健兒可惜”；“人非木石，何能不感？皆喜爪牙，豈關於國”；“畏者唯我一人。使吾四月中疾患不得治力，天下豈可有喜一人？”

卷十五范曄《獄中與諸甥姪書》：“往往有微解，言乃不能自盡。口機不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。”

＊“文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意【Dante】。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞。性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。”【＊即沈約“闇與理合，非由思至”。】

“但多公家之言，少於事外遠致。以此為恨，亦由無意於文名故也。”

“至於《循吏》以下，及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。合者往往不減《過秦論》。已方班氏所作，非但不媿之而已。”【參觀《墨莊漫錄》卷六、《變雅堂文集自序》。】

“殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知，所以稱之。”

【＊“吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨耳。然至於一絕處，亦復何異耶？其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極。吾書雖小小有意，筆勢不快。”】

《和香方序》：“麝本多忌庾炳之，過分必害。沉實易和自比，盈斤無傷。零藿虛燥何尚之，詹唐黏濕沈演之。甘松、蘇合、安息、鬱金，竝被珍於外國，無取於中土慧琳。棗膏昏鈍羊玄保，甲煎淺俗徐湛之，非惟無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。”

卷十六臧質《答魏主拓跋燾書》：“爾自恃四脚，屢犯國疆。冥期使然，非復人事，爾自送死。即時春雨已降，四方大眾雲集。爾但安意攻城莫走。糧食闕乏，當出廩相飴，得所送劍刀，欲令我揮之爾身邪？”

卷十九王微《與江湛書》：“無假長目飛耳”；“嘗謂：‘生遭太公，將即華士之戮；幸遇管叔，必蒙僻儒之養’”；“凡此數者，君必居一。雖假天口於齊駢，藉鬼說於周季，終不能為之辭矣”；“今有此書，非敢叨擬中散，誠不能顧影負心，純盜虛聲，所以綿絡累紙，本不營尚書虎爪板也^[3]。”【江舉王為吏部郎，故致書云云。冗散鈎格，遜叔夜書遠甚。《報何偃書》亦刻意學嵇康。】

《與從弟僧綽書》：“文詞不怨思抑揚，則流淡無昧。”

【《報何偃書》：“口吃不能劇讀。至二十左右，方復就觀小說，往來者見牀頭有數帙書，便言學問，試就檢，當何有哉。”】

《以書告弟僧謙靈》：“吾素好醫術，不使弟得全。尋思不精，致有枉過，痛酷奈何！吾罪奈何！”

【《遺令》：“常所彈琴，置牀上，何長史來，以琴與之。”】

卷二十宗炳《寄雷次宗書》：“昔與足下，共於釋和尚慧遠間，面受此義《喪服經》，今便題卷首稱雷氏乎。”《高僧傳》六

            ＊《書山水序》：“夫崑崙之大，曠子之小。迫目以寸，則其形莫睹；迥以數里，則可圍於寸眸”；“今張綃素以遠映。豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥^[4]。嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之於一圖矣。應目會心，神超理得，雖虛求幽巖，何以加焉？”《歷代名畫記》【王微《報何偃書》：“性知畫繪，兼山水之愛。”卷29雷次宗《與子侄書》：“爰有山水之好，悟言之歡。”卷32謝靈運《與廬陵王義真牋》：“會境既豐山水。”卷33《遊名山志》：“夫衣食人生之所資，山水性分之所適。”（《晉文》27王獻之。）卷55虞龢《上明帝論書表》：“臣謝病東臯，游玩山水。”】

            卷二十一《明佛論》^[5]：“孔、老、如來，雖三訓殊路，而習善共轍。”

【“若輩得侍左右，自謂勢擅狐鼠，理隔薰掘^[6]。”】

卷廿五鄭鮮之《神不滅論》：“夫形神混會，雖與生俱存，至於粗妙分源，則有無區異。夫形也，五臟六腑，四肢七竅，相與為一，故所以為生。當其受生，則五常殊授，是以肢體偏病，耳目互缺，無奪其為生。一形之內，其猶如兹，況神體靈照，妙統眾形。一體所資，肌骨則痛癢所知，爪髮則知之所絕。”

“因薪則有火，無薪則無火。薪所以生火，而非火之本。若待薪然後有火，則燧人之前，其無火理乎。”

卷廿八何尚之《劾庾炳之》：“一客姓夏侯，詣炳之，炳之問：‘有好牛不？’云：‘無。’問：‘有好馬不？’又云：‘無。政有佳驢耳。’炳之便答：‘甚是所欲。”

卷二十九荀赤松《奏劾顏延之》延之買人田，不肯還值：“昧利苟得，無所顧忌。交遊闒茸，沉迷麴糵。外示寡求，內懷奔競。預宴班觴，肆罵上席。山海含容，每存遵養。愛兼雕蟲，未忍遐棄。聞聲問過情，孟軻所恥，況聲非外來，問由己出。高自比擬，客氣虛張。”

雷次宗《與子姪書》：“及今耄未至惛，衰不及頓，尚可厲志於所期，縱心於所託，玩歲日於良辰，偷餘樂於將除。汝等年各成長，冠娶已畢。自今以往，家事大小，一勿見關。子平之言，可以為法。”

卷卅一謝靈運【見後】《山居賦》（自作註）。

《江妃賦》^[7]：“小腰微骨，朱衣皓齒。兩宜歡顰，俱適華素。”（王弘彈謝靈運云：“靈運力人桂興。淫其嬖妾。殺興江涘。棄尸洪流。事發京畿。播聞遐邇。”是顏、謝私德皆可議。）【謝客文如其詩，皆密硬無韵，貌似古練耳。】

【卷三十二《答弟書》：“前月十二日至永嘉郡，其蠣不如鄞縣，車螯亦不如北海。”】

卷卅三《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。”【應瑒：“流離世故，頗有飄薄之歎。”平原侯植：“公子不及世事，但美遨遊，然頗有憂生之嗟。”】

【謝莊《月賦》：“涼夜自淒，風篁成韻。”】

卷卅八顏延之《陶徵士誄》：“在眾不失其寡，處言愈見其默。”

卷卅九王玄謨《報南郡王義宣書》：“枉書見招。此則丹心微款，未亮於高鑑，始悟知己之為難也”；“有臣則欲其忠^[8]，誘人而導諸逆，君子忠恕，其如是乎？夫挑妾者愛其易，求妻則敬其難。若承命如響，將焉用之？”

孟靈休《與何勖書》：“劉邕向顧見噉，遂舉體流血（嗜痂事）。”

【劉瑀《與親故書》^[9]：“朱修之三世叛兵，一旦居荊州青油幕下，作謝宣明面見。”】

卷四十何勖《與江夏王義恭牋》：“承復須古物，今奉李斯狗枷、相如犢鼻。”

【何長瑜《寄何勖書》：“陸展染鬚髮，欲以媚側室。青青不解久，星星行復出。”】

卷四十六鮑照《蕪城賦》：“白楊早落，塞草前衰。稜稜霜氣，蔌蔌風威。孤蓬自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又已頹。直視千里外，惟見起黃埃。”

【《舞鶴賦》：“將興中止，若往而歸。”】

卷四十七《登大雷岸與妹書》：“積山萬狀，負氣爭高”【寫景忽言物競，大似Romain Rolland: Le Buisson ardent】；“砥原遠隰，亡端靡際。寒蓬夕卷，古樹雲平。旋風四起，思鳥群歸。靜聽無聞，極視不見”；“苎蒿攸積，菰蘆所繁。栖波之鳥，水化之蟲，以智吞愚，以強捕小，號噪驚聒，紛乎其中”；“長波天合。滔滔何窮。思盡波濤，悲滿潭壑”；“若華夕曜，傳明散彩，赫似絳天。從嶺而上，氣盡金光，半山以下，純為黛色。”

卷四十八周朗《上書獻讜言》^[10]：“殺人之日有數途，生人之歲無一理，不知復百年間，將盡以草木為世邪？”【“逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。”】

卷五十五虞龢《上明帝論書表》（過庭《書譜》半本是）^[11]。

＊虞通之《為江斆讓尚公主表》：“自晉氏以來，配尚王姬者，王敦懾氣，桓溫斂威，真長佯愚以求免，子敬灸足以違詔，王偃倮露於北階，何瑀投軀於深井，謝莊殆自同於矇瞍，殷沖幾不免於彊鉏。彼數人者，非無才意，而勢屈於崇貴，事隔於聞覽，吞悲茹氣，無所逃訴。制勒甚於僕隸，防閑過於婢妾。掃轍息駕，無窺門之期；廢筵抽席，絕接對之理。交友離異，兄弟疏闊。第令議其舉止，則未閑是非；監子聽其言語，則謬於虛實。姆嬭唯贊妬忌，尼媼務檢口舌。不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意。召必以三更為期，遣必以日出為限。至於步月弄琴，拱袂披卷，一生之內，與此長乖。又聲影纔聞，則少婢奔迸；裾袂向席，則老醜叢來。左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容致斥。”《宋書孝武文穆王皇后傳》【《五雜組》^[12]。】

卷五十七喬道元《與天公牋》：“冬則兩幅之薄被，上有牽綿與敝絮。狹領不掩其巨形，促緣不覆其長度。伸脚則足出，攣捲則脊露。奴曰高安，兩手並殘，指如竹筒，畏風惡寒。小者家生，厥名曰饒。腹中瘕堅，大如飯捎，飽食終日，不能作勞”；“次婢良信，有桓公司馬之疹，行步雖曠，了無前進。小婢從成，南方之奚。形如驚獐，言語嘍，聲音駭人，惟堪驅鷄。”

卷六十三慧琳《均善論》：“有白學先生（儒），訪於黑學道士（釋）。”（慧琳雖釋氏，而此《論》黑折於白，以為殊塗同歸。見《《宋書天竺迦毗黎國傳》。）

卷六十四寶林《檄太山文》：“故黃羅子經《玄中記》曰：‘自稱山嶽神者，必是蟒蛇；自稱江海神者，必是黿鼉魚鱉；自稱天地父母神者，必是貓狸野獸；自稱將軍神者，必是熊羆虎豹；自稱仕人神者，必是猨猴玃；自稱宅舍神者，必是犬羊豬犢。【獨無狐，何也？】”“夫東王西母，澄於太素，不在人間。而何妖祥之鬼，魍魎之精，假東嶽之道，託山居之靈^[13]。”【＊《中和》第四卷。可見六朝時太山府君尚非正神。】

《檄魔文》、《破魔露布文》。