加载中…《中文笔记》第二册(51)
(2021-06-17 02:47:27)
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卷九十潘岳《秋興賦》：“余春秋三十有二，始見二毛
【《寒賦》二句引《御覽》三十四（“夜漫漫以攸攸兮”云云），即《寡婦賦》中語。】
《悼亡賦》：“吾聞喪禮之在妻，謂制重而哀輕。既履冰而知寒，吾今信其緣情。”
《閒居賦》：“和長輿論余，謂拙於用多。稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。此亦拙者之為政也”；“終優遊以養拙。”
《笙賦》：“歌曰：‘棗下纂纂，朱實離離。宛其落矣，化為枯枝。人生不能行樂，死何以虛諡為！’”
【卷九十二《河陽庭前安石榴賦序》（《御覽》九百七十》）與九十四潘尼《安石榴賦序》（《藝文類聚》八十六》）同。】
【《射雉賦》：“鯨牙低鏃，心平望審。毛體摧落，霍若碎錦。”】
【92《楊仲武誄》：“披帙散書，屢睹遺文。有造有寫，或草或真。執玩周復，想見其人。”】
【古誄皆頌德抒哀，安仁始紀言紀事，如《夏侯常侍誄》載對答可知。】
【卷九十五顧榮《與楊彥明書》：“吾為齊王主簿，恆慮禍及，見刀與繩，每欲自殺，但人不知耳。”】
卷九十六陸機《述思賦》：“嗟余情之屢傷，負大悲之無力。”
《豪士賦》：“循心以為量者存乎我；因物以成務者繫乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；繫乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也”；“借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久恃。”
【《遂志賦序》論崔、馮、班、張諸家《顯志》、《幽通》諸作。】
《歎逝賦》：“余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。共游一塗，同宴一室，十年之外，索然已盡。以是思哀，哀可知矣！”
【“人何世而勿新？世何人之能故”；“信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。苟性命之勿殊，豈同波而異瀾？”】
“親落落而日稀，友靡靡而愈索。顧舊要於遺存，得十一於千百。樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。託末契於後生，余將老而為客。”
《文賦》：“每觀才士之所作，輒有以得其用心。恆患意不稱物，文不逮意”；“收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。情瞳矓而而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”；“觀古今於須臾，撫四海於一瞬。”；“選義案部，考辭就班”；“或因枝以振葉，或沿波而討源。或妥帖而易施，或岨峿而不安”；“始躑躅於燥吻，終流離於濡翰”；“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然”；“雖杼軸於予懷，怵他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”【＊“故夫夸目者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠”；“或詞害而理比，或言順而義妨。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾詞之有條，必待兹而效績。”】【卷九十七：“譬偏絃之獨張，猶絃么而徽急。”】【“雅而不艷。”】【“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。”】【“思風發於胸臆，意泉流於唇齒。”】【＊“六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖兹物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。”】【《癸巳存稿》卷十二：“《文賦序》‘他日殆可謂曲盡其妙’，‘謂’當在‘他日’前，意言《賦》之所陳，知之非難，而才力難副，冀他日驗之耳。‘警策’之‘策’，篇本編冊也。注謂‘馬策’，以文喻馬，大誤！”】
【九十七《羽扇賦》（“宋玉、唐勒操白鶴之羽為扇，諸侯皆笑，玉陳詞曰”）。】
《與弟雲書》：“此間有傖父，欲作《三都賦》。須其成，當以覆酒甕耳。”
《演連珠》：【“物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。”】
“覽影偶質，不能解獨；指迹慕遠，無救於遲。”
......
“烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能結風。”
卷一百二陸雲《與兄書》：【“久不作文，多不悅澤。兄為小潤色之，可成佳物”；“往日論文，先詞而後情，尚潔而取不悅澤”；“雲作雖時有佳語，見兄作又欲成貧儉。”（《文心雕龍定勢篇》引“尚潔”作“尚勢”，是也。）】
【“兄文章已自行天下，多少無所在。”（按《漢書翟方進傳》：“言遲疾無所在。”】
【“《文賦》甚有詞，綺語頗多。文適多體，便欲不清，不審兄呼爾不？”】
【“真令人怖，不當復道作文。”】
“君苗見兄文，輒云欲燒筆硯。”
“憶兄常云：‘文後成者，恆謂之佳。’”（皆談藝論文語。古來兄弟間書牘，切磋觀摩如此者蓋少，亦病機文章過繁多【“兄文方當日多，但文實無貴於為多，多而如兄文者，人不饜其多也”】。）
一百三《答車茂安書》：“（說鄮縣土地之快）昔秦始皇至尊至貴，四方奇麗，無所不有，猶以不如吳會也。”【一百九車永《答書》云：“足下此書，足為典誥。舉家大小，豁然忘愁。恐有其言，能無其事耳。”】
《盛德頌》（上漢高祖，即休文《通天臺》之意也
卷一百五【黃章《龍馬賦》：“骨騰肉飛。”】
【＊閻纘《陳宜選擇東宮師傅》：“五日一朝，於敬既簡，於恩亦疏，易致構間。故曰：‘一朝〔音招〕不朝，其間容刀。’”山谷《豫章集》卷14《東坡真贊》：“一日不朝，其間容戈。”】
【木華《海賦》：“其為廣也，其為怪也，宜其為大也”；“波如連山，乍合乍散。”】
張輔《名士優劣論》（管、鮑優劣）（馬、班優劣）：“遷詞約而事舉，敘三千年，唯五十萬言；固敘二百年事，乃八十萬言。遷造創，固因循。”（劉、武優劣）（諸葛孔明、樂毅優劣）。
【衛權《三都賦略解序》《魏志衛臻傳》注，於為注了無發明，直為塵穢紙墨，不合傳寫。】
【一百七曹毗《神女杜蘭香傳》：“戒張碩曰：‘不宜露頭宿。’”】
一百七張韓《不用舌論》：“論者以為捲舌翕氣，安得暢理，余以留意于言，不如留意于不言。‘天何言哉！’夫子之言性與天道，不可得而聞。是謂至精，愈不可聞。”《世說文學篇》注
一百八劉琨《答盧諶書》：“昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊，近嘉阮生。怪厚薄何從而生，哀樂何由而至。自頃國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至；塊然獨坐，則哀憤兩集。時復相與，舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。譬由疾疢彌年，而欲以一丸銷之，其可得乎？”
卷一百九歐陽建《言盡意論》：“有雷同君子問於違眾先生曰：‘世之論者，以為言不盡意。先生以為不然，何哉
【一百十一陶侃《與王導書》：“郭默殺方州，即用為方州。害宰相，便為宰相乎？”（《晉書》本傳）】
卷一百十一陶潛《閑情賦》：“願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同”；“願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在髮而為澤，刷玄髩於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。”【＊《序》雖自言學張衡《定情》、蔡邕《靜情》之作，而其中諸願，皆深轉一層，以明雖願償而仍未足。心思細析，遠過兩人。】【《魯岩所學集》卷一
【《歸去來兮詞》：“瓶無儲粟”；“飢凍雖切，違己交病。”】
《與子儼等書》：“開卷有得，更欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。五、六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
《桃花源記》：“此中人語云：‘不足為外人道也。’”
《讀史述》：“哀矣韓生，竟死說難。”
《孟府君傳》：“褚褒問庾亮：‘江州有孟嘉，其人何在？’亮云：‘在坐，卿但自覓。’褒歷觀，遂指君謂亮曰：‘將無是邪’”；“好酣飲，逾多不亂，至於任懷得意，融然遠寄，傍若無人。桓溫問君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑曰：‘明公但不得酒中趣爾。’【此淵明自道酒趣也。】又問：‘聽妓，絲不如竹，竹不如肉。’答曰：‘漸近自然。’”
《八儒》【“潔淨精微之儒”公孫氏，《曝書亭集》有考】、《三墨》。
＊卷一百十三魯褒《錢神論》：“錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓”；“無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口”；“錢之為言，泉也，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄。厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視”；“有錢可使鬼，而況人乎”；“天有所短，錢有所長。相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉？”【卷五十九成公綏《錢神論》：“路中紛紛，行人悠悠，載馳載驅，唯錢是求。朱衣素帶，當塗之士，愛我家兄，皆無能已。諺曰：‘錢無耳，何可闇使？’”（本段亦見此《論》中。）】
一百十七《抱朴子》佚文：“閹官無情，不得謂貞；倡獨不飲，不可謂廉。”
“蔡伯喈得《論衡》，愛玩獨秘。諸儒覺其談論更遠，嫌得異書，搜求帳中，果得數卷。伯喈曰：‘惟與爾共之，勿廣也。’”
（極尊二陸。）【“嵇君道曰：‘每讀二陸之文，未嘗不廢書而嘆，恐其卷盡。’”】
【“頭蝨著身，稍變而白；身虱著頭，漸化而黑。玄素無定質。”（《酉陽雜俎》）】
【＊《江賦》：“王珧海月，土肉石華。”謝靈運《遊赤石進帆海》
一百二十一郭璞《注山海經敘》：“物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也。胡人見布而疑，越人見而駭。不怪所可怪，則幾於無怪矣，怪所不可怪，則未始有可怪也。”
【《爾雅敘》：“擁篲清道，企望塵躅。”】
【一百二十三《竫人贊》：“四體取足，眉目才了。”（小人，焦僥類也。）】
一百二十四孔衍《在窮記》（不全，《御覽》、《書鈔》、《藝文類聚》引四則耳。記遭寇亂困頓事。題目好。衍字舒元）。
＊一百二十五范甯《穀梁傳集解序》：“左氏艷而富，其失也誣”；“嚴霜夏墜，從弟彫落。”
《王弼何晏論》：“虛浮相扇，儒雅日替。二人之罪，深於桀紂。桀紂暴虐，正足以滅身覆國，為後世鑑戒耳。豈能迴百姓之視聽哉？”【《水經注》卷二十二：“俊者所以智勝羣情，辨者所以文身袪惑，夷甫雖體荷儁令，口擅雌黃，汙辱君親，獲罪羯勒，史官方之華、王，諒為褒矣。”】【學說殺人見日記十月二十日。】
一百二十六孔羣《與親友書》：“今年田得七百石秫米，不足了麴糵事。”
【干寶《晉紀總論》略師《辨亡》、《過秦》之意，而高掌遠蹠，包羅萬象，可抵Decline
& Fall of the Roman Empire
＊一百三十四習鑿齒《與謝侍中書》又《與燕王書》（皆言北人采紅藍花作烟支，故匈奴妻名“閼氏”，謂可愛如烟支也）。
【《與桓秘書》：“五月三日來達襄陽，觸目悲感，略無歡情。西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風。”】
《晉承漢統論》：“魏未曾為天下之主，未始為一日之王。暫制數州，威行境內而已”【《癸辛雜識》後集“正閏”條。】【《援鶉堂筆記》卷十三謂：“‘正統’之論，或謂本於《公羊傳》隱三年‘君子大居正’及隱元年‘大一統’也，撮為‘正統’之名。”】【《瞥記》卷三。】
【一百三十五顧愷之《與殷仲堪箋》：“行人安穩，布帆無恙。”】
一百三十七戴逵【Lucian】《放達為非道論》：“古人未嘗言名教之體者何？達其旨故也【Bantham】。達其旨，故不惑其迹。若元康之人，可謂好遁迹而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行。猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，徒貴貌似，如紫亂朱。鄉原似中和，所以亂德；放者似達，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無德而折巾者也。儒家尚譽者，本以興賢也，其弊必至于末偽。道家去名者，欲以篤實也，其弊必至于本薄。”【安道雅慕七賢，而為此語，世風之薄可知。而竹林諸公，若山濤輩，豈偽名士所及乎？惟王戎則不免鄙俗，屠氏《鴻苞》言之最妙。】
《釋疑論》（力駁善惡報施不喪之說）：“史遷‘天之報施善人，何如哉’、荀悅‘飾變詐而為奸詭者，自足乎一世之間，守道順理者，不免飢寒之患’皆疑之於前
《竹林七賢論》：“嵇康友呂安，每一相思，輒千里命駕。”
“籍之抑渾，以渾未識己之所以為達也。後咸兄子簡，自居曠達，父喪，食黍臛，以致清議，竹林風雖高，而禮教尚峻，迨元康中，遂至放蕩越禮。樂廣譏之曰：‘名教中自有樂地，何迨於此？’”
【“劉伶曰：‘鷄肋不足以安尊拳”；“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”】
“籍與王戎父渾俱為尚書郎。每造渾，坐未安，輒曰：‘與卿語。不如與阿戎語。’”
【“舊俗七月七日法當曬衣，諸阮庭中爛然錦綺。咸乃豎長竿，掛大布犢鼻褌于庭中，曰：‘未能免俗，聊復爾爾。’”】
卷一百三十八張湛《嘲范甯》：“此方云：‘用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。’長服不已，洞見牆壁之外。”《晉書范甯傳》
【＊張璠《易集解序》：“蜜蜂以兼采為味。”《書鈔》一百四十七《全宋文》17裴松之《上三國志注表》：“繪事以衆色成文，蜜蜂以兼采為味。”】
謝敷《安般守意經序》：“意者，眾苦之萌。彈指之間，九百六十轉；一日一夕，十三億想。”
弘君舉《食檄》（此真食譜之祖矣【烝魚、鷄、豚“色如玳瑁，骨解肉離”】。見《書鈔》、《御覽》，存五節。有作饌法，如云：“催廚人來作茶餅，當用輕羽，拂取飛麵”云云）。
卷一百四十羊孚《雪贊》：“資清以化，乘氣以霏，遇象能鮮，即潔成暉。”
卷一百四十三劉謐之（謐之當是一俳諧之士，其《寵郎賦》、《與天公牋》【自訴困苦】二文皆不全，而皆滑稽可笑）。【《寵（一作龐）郎賦》：“坐上諸君子，各各明君耳。聽我作文章，說此河南事。”“頭戴鹿心帽，足著狗皮靴。面傅黃灰澤，髻插蕪菁花。男女四五人，皆如燒蝦蟆。”】
【又晉文見後。】
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